今天是「痛苦聖母」紀念日，紀念聖母瑪利亞分擔耶穌苦難，

在十字架下哀慟的節日。尊稱聖母為精神上的殉道者。

強調她完美地參與了基督的救贖工程。在靈魂內完成了最徹底的奉獻犧牲。

傳統中，默想的聖母七苦：1.西默盎的預言 逃往埃及 3. 在耶路撒冷聖殿我散三日

4.苦路相遇 5.親睹耶穌被釘死亡 6.懷抱十字架卸下的耶穌屍體 7.葬耶穌。  

耶穌的母親瑪利亞，將聖嬰耶穌奉獻於聖殿時，義人西默盎祝福了他們，

 

並向瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，

並成為反對的記號 —— 至於妳，要有一把利劍刺透妳的心靈。」

預言指向瑪利亞與耶穌的救世苦難緊密相連，特別是當她親眼見到耶穌，

被釘死在十字架上時所經歷的椎心之痛。這把「利劍」像徵聖母瑪利亞

作為救主的母親，一生要承受的巨大精神痛苦與悲傷。儘管極度痛苦，

聖母依然無比堅韌「堅強站立」在十字架旁，展現對天主的絕對服從。

1814年教宗庇護七世，將此敬禮推廣為正式慶日至全教會。 

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊    

格前12:12-14,27-31a

肢體器官雖多，

 耶穌的教導：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。」

超越個人的恩怨，以慈悲寬恕對待傷害反對自己的人。

祂不僅用言語啟示，亦透過自己真實的生命實踐，在十字架上，

受迫害釘死祂的人向天父祈禱：「父啊，寬赦他們吧！

因為他們不知道他們做的是什麼。」耶穌怎樣寬恕釘祂的人，

怎樣以自己的榜樣，感動了同被釘的一個兇犯，

 

使他信自己為默西亞，而當天便與祂同入樂園的事蹟。

最終，因著天主的德能，得到光榮的復活 —— 生命的跨越。

右盜在耶穌的寬恕中，看見了天主的慈愛與天國的臨在。

認出耶穌是默西亞，對耶穌說：「耶穌，當祢進入祢的國度時，請記念我！」

天主是愛，祂邀請追隨祂的人，能夠腳踏實地踐行愛的精神；

我們懷著勇氣，努力實踐愛德，學習和面對得罪我們的人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格前8:1b-7,11-13 

說到那些供奉外教

 相傳320年，君士坦丁大帝的母親聖海倫皇后，在耶路撒冷尋獲耶穌受難的十字架。

335年，君士坦丁大帝在耶路撒冷耶穌聖墓旁興建的復活大殿落成祝聖，

高舉十字聖架公開展示，供信眾仰瞻敬拜。直至第七世紀，波斯人入侵，奪走十字聖架。

628年，黑拉克留皇帝由波斯人手中奪回，迎回耶路撒冷。

這天，有隆重敬禮十字架髑的傳統，後世因此漸漸形成「光榮十字架」節。

 

十字架在古羅馬時期是用來處決罪犯的殘酷刑具。

從宗徒時代開始，十字架的意義，成為耶穌基督為人類祭獻犧牲的象徵，

祂在十字架上受舉揚，被瞻仰，也因著十字架光榮復活。

彰顯祂是真天主﹑真人。同時也標示著基督徒的整個信仰。

在第二世紀末期的基督徒群體，在教堂放置十字架，

信友佩戴十字架將其轉化及祝福的記號。

現今，十字架標誌廣泛應用於全球醫療，人道救援組織。

她代表著中立與保護。在戰火中，戴有此標誌的療人員﹑車輛﹑醫院都不應受到攻擊。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

戶21:4-9·

他們從曷爾山起程，

「四端真禍」與「四端真福」說明，以世福世樂

為目的人，不得進入天國。路加福音的「禍哉」

是對那些只顧今生安逸、對窮人缺乏憐憫的人發出的

嚴厲警告，強調的審判將會顛覆他們現在的優勢。

「末世的逆轉」，在這個世界裡受苦、受逼迫、被邊緣化

的人，將在上主的國度裡得到最大的賞賜。

這個洞見是基督徒實踐「眾人皆兄弟」的靈性基礎。

人類並並非孤立的個骿，而是一個命運與共的生命共同體。

 

「基督在一切之內」是我們與他人連結的關係，基督是一個神聖的

源頭。要成為一個真正的天國子民，必須在心靈上保持謙卑，

在品格上講求公義。必須關注社會現實，意識到貧窮和飢餓將會

被翻轉，而物質的富足若沒有秉持公義，將會招致警告。聖保祿宗徒

曾寫道：「救恩是天主白白賜予的恩寵，人不能靠遵守法律或自行為來

賺取，只能全心藉著對耶穌基督的信德而獲得。」

　

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格前7:25-31

我沒在主那裡

 「求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。」

主，寬宏的赦免了我的罪債，是我重新出發的力量。在信仰與人際關係中，

寬恕是打破惡性循環的唯一途徑。它為破碎的關係注入友誼破冰的捷徑。

耶穌在今天的福音裡說：「如果你們不各自從心裡寬恕

自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」

 

「惡僕比喻」中的我們（僕人），往往對自己犯的錯，

期盼天主用最慈悲的恩寵標準，渴望得到寬容；但在面對別人的

過錯或虧欠時，暴露了我們的心硬，變得毫無商量的餘地。

主人把被寬免的僕人叫來，對他說：「惡僕！你哀求了我，

我便全部免了你所欠的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫你一樣嗎?」

人自己很難讓心變得寬大，而基督徒倚靠的是天主，

具體地說，是讓天主的心把我們的心融化﹑

釋放和變寬，然後再以天主的心胸去饒恕別人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

德27:30-28:7

作惡造孽的,

今天普世教會慶祝榮福童貞瑪利亞的誕辰而滿心喜樂；

因為她的誕生，給全人類帶來了救恩的曙光和希望。

天皇后喜樂！阿肋路亞！滿被聖寵者，天地母皇，

妳的聖德宛如日光照耀普世燦爛輝煌。

 

聖教會「慶死而不慶生」，只有兩位聖人，聖母和聖若翰洗者例外。

在人類享有救恩之前，天主預見基督的救恩，

使瑪利亞在母胎之始，就完全無罪，聖母瑪利亞是無染原罪者。

聖父「在天上，在基督內，以各種屬神的福分，祝福了她」超越任何受造物。

天主「在創世以前」，已在基督內揀選了她，為使她「在天主面前，

藉著愛而成為聖潔無瑕的」。《天主教教理》第492條

聖經中没有記載聖母的生日，但按照教會傳統，我們在今天慶祝聖母誕辰。

教會在第五世紀時，於耶路撒冷相傳為聖母故居建立聖堂，

並將該聖堂祝聖的紀念日（9月8日）定為聖母的誕生日。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

米5:1-4a

厄弗辣大白冷，

 上主問先知：「耶肋米亞，你看見什麼？」

先知回答說：「有兩筐無花果放在聖殿前：

好的無花果實在好；壞的無花果，壞得幾乎不能吃。」

先知預言將來以民的復興，不靠留在巴力斯坦或逃往埃及的遺民，

而只靠被擄往巴比倫去的遺民。上主要同他們建立新約。

由他們的後裔要出生一位名叫「上主是我們的正義」的新達味 —— 默西亞。

 

路加受舊約先知言論的影響，描繪好果子和壞果子的圖像，

將以色列民比作無花果樹或葡萄樹。人的生命與其結果的因果關係，

『因為没有好樹結壞果子；也没有壞樹結好果子。』從樹木看果子，就可以認出它來。

一個人的內在生命（樹）會決定其言行表現。好樹代表正直、良善與真實的信仰；

壞樹代表虛偽、惡意與腐敗的內心。果子象徵言行舉止。

人們往往從我們日常生活中自然流露，表現出的外在形式、

樣貌狀態的影響力，認出我們是跟隨耶穌的人。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格前10:14-22 

所以，親愛的朋友們，

 法利塞人所固守的舊衣與舊囊的慣例和制度；

耶穌是新約的新酒新皮囊，新皮囊時代的安息日。

制訂安息日的美意，是紀念造物主創造世界的聖日，

信徒在忙碌的工作中暫時休息，象徵著創造的完成，

在這一天，放下手中所做的與主親近與主相聚，

讓主的祝福和恩寵臨到。也預示著信徒將來享有的天國安息。

「凡勞苦負重擔的人都到我這裡來，我要使你們得安息。」

 

新布和新酒的福音精神，不易為舊約宗教的人所容納。

耶穌區別天主的法律和人的規條。看清了他們所關心的不是人，是自以為義的舊傳統。

安息日是許行善呢？還是許作惡呢?」「是救命?還是喪命?」

面對耶穌治癒了這位枯手病人，經師和法利塞人，如此的憤怒填胸，

僅僅是因為他們認為耶穌，違反了安息日的規定嗎？抑或是挑戰了他們的權威。

若只因遵守舊傳統漠視他人的苦難，那是以善之名的虛偽和自私，失去愛主愛人的精神。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格前 5:1-8

聽說你們中

 「先取出你眼裡的大樑，然後才看得清楚怎樣去掉

那在你弟兄眼裡的木屑。」耶穌指責「假善人」表面關心糾正

弟兄的錯誤，卻隠瞞著自己更為嚴重的罪惡。

挑剔別人，卻不肯檢討自己偽善的態度。我們必須先誠實自己的軟弱和不足，

才有資格審視別人。我們常習以自己的方式，迷失在自己的短視和偏見，

覺查不出自己的缺失，有如一個瞎子走路。耶穌警告為人師者，

自身没有智慧或能力卻去指導別人，雙方都會陷入危機與失敗。

 

應道學精深，反躬自問，修德行善，方能作人的師表。此舉有如盲人給盲人帶路。

「盲人給盲人帶路」，耶穌當時用這個比喻來形容那些盲目的宗教領袖。

引路的人自己不明白真理，跟從的人也會一同陷入迷途。耶穌明確的說：

「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，没有人能到父那裡去」。

耶穌是『天』、『人』之間的中保唯一的橋梁與拯救。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格前9:16-19,22b-27

我沒有理由

 今天的福音，教會教導我們基督徒團體的規勸之道。

人是種群體的動物， 人們可以在不同的階段遇到個性相投﹑

興趣相近﹑價值觀相似志同道合的朋友。縱使曾經多麼要好，

當彼此的生命經歷不同﹑價值觀有落差時，容易碰撞出「失和」的火花。

曾經的革命情感都成了過往雲煙。在諸多的「友情」關係裡，

朋友之間應該適度的規勸，但應是出於善意，尊重界線。

規勸弟兄時，不可存心懷恨你的兄弟，應坦白勸戒

你的同胞，免得為了他而負罪債。（肋19:17）

 

「去….規勸他。」目的是幫助罪人抵抗罪惡。要的是得回犯錯者，

而不是把他趕得更遠。如果看見一個人陷於某種過犯，你們既是

屬神的人，就該以柔和的心神矯正他。（迦6:1）強調以愛心，

挽回和謙卑為出發點。避免又一次犯罪的機會。在這裡討論的，

不再是重新賺得﹑或驅逐犯罪的弟兄，也不是團體的權柄；

而是團體一起祈禱，如此耶穌必臨在於我們中間。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

則33:7-9

至於你,人子,