「殉道者的鮮血，是信仰的種子」

今天是中華真福和殉道諸聖瞻禮日，中華殉道諸聖前仆後繼，

以他們的生活與犧牲，見證了耶穌的「真福宣言」。

為猶太人來說，光榮是指萬國臣服在猶太民族腳下，

但是為耶穌來說，光榮卻是指祂在十字架上的犧牲。

耶穌對他們說：「人子要受光榮的時刻到了！」

殉道諸聖有著基督生命的微妙象徵，敲響了耶穌的榮耀之鐘。

「人子得榮耀的時候到了」，意即祂將死而復活的時候到了，

祂要藉十字架之死而成功救贖的時候到了。

「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍然只是一粒；

如果死了，就結出許多子粒來。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

默 7:9-17

我、若望，

「我來不是召叫義人，而是來召叫罪人。」

這裏指的義人，是只以守法律自以為成義，而不接受耶穌宣講的人。

看見坐在稅關上的瑪竇，耶穌邀請瑪竇「跟隨我吧！」他立即到主面前。

耶穌召叫被公認為罪人的瑪竇，祂來不是要按照人世間的是非公義的標準「賞善罰惡」，

而是把天父的慈愛帶給每一個人，特別是處於罪惡和黑暗中的人。

 

耶穌引述了歐瑟亞先知的一段話，對惱火的法利塞人說：

「我喜歡仁愛勝過祭獻」，仁愛與信實比滿全法律與祭獻更為重要。

 不服從天主的命令，服從勝於祭獻的道理，是各先知所不斷宣講的道理。

人啊！已告訴你，什麼是善，上主要求於你的是什麼：

無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

創 23:1-4,19;24:1-8,62-67

撒辣一生的壽數

有一個人前來與雅各伯博鬥，雅各伯心想那人是不是

為厄撒烏報仇而來的，他只圖與厄撒烏和好。

殊不知這人是代表天主的天使，卻不知更當與天主和好。

聖經中強調當時「只剩雅各一人」：反映出他獨自沈思和祈禱，

如何防備他巧奪厄撒烏從依撒格的祝福的報復。

那人說：「你的名字以後不再叫雅各伯，應叫『以色列』」，遂在那裏祝福了他。

『以色列』一名，含有與天主博鬥的意思。

雅各伯與天使的博鬥，不但預兆他個人，

而且也預兆他的後代子孫以色列人會有艱苦命運和要獲得的勝利。

博鬥中，雅各伯舜間領悟，不能靠自己的勇力，需要天主的祝福，

於是對那人說：「你如果不祝福我，我不讓你走。」

「我們應當倚靠主」，在祂裡面尋求力量和引導，不偏離祂的道路。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 32: 23-33

當夜，雅各伯起來，

主耶穌復活了！主真的復活了！「不要懷疑，要信！」

你也要看見了才相信嗎？耶穌說：「那没看見而相信的，才是有福的！」

這位不信的門徒，觸摸了主的傷痕，發出了最美麗的信德宣言：「我主！我的天主！」

成為耶穌復活事實的見證人。因而治癒了我們不信的創傷。

 

教宗方濟各在聖多默宗徒慶日的彌撒講道：要與生活的天主相遇，

首先，就應與耶穌基督的傷痕及苦難相遇，也就是要在忍飢挨餓、貧窮、

患病和被囚禁的弟兄身上，溫柔地親吻耶穌傷痕。

 

晚餐廳中，多默問耶穌：「主！我們不知道祢往那裡去，怎麼會知道那條路呢？」

耶穌回答：「我是道路、真理、生命。」

多默為我們引出了一個重要的訊息，到父那裏去的唯一『道路』，

是祂給人啟示了天上的『真理』，是祂賜人『生命』。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

弗 2:19-22

弟兄們：

 『祂代替了我們的軟弱，擔當了我們的疾病』

不潔要止於基督，軟弱要在基督內剛強。

在梅瑟和民長時代立定的法律，這位患病的婦人是不潔的。

如果碰到任何人，或任何人的衣服，就會使那人也不潔，

是猶太社會的邊緣人。婦人竟是觸摸了耶穌的衣角而得痊癒。

會堂長請耶穌為剛死的女兒覆手，在禮儀上碰觸屍體是最不潔淨的事。

耶穌拿起女孩的手，雅依洛的女兒重獲了生命。

起死回生，超越人經驗的不可能；會堂長和患病婦人的信德極大，

都是因為信賴耶穌，而獲得所求，相信耶穌可以讓不可能變成可能。

耶穌渴望與我們建立深厚的關係，每個人對祂來說都具珍貴價值。

因為祂為我們來到這世界，讓我們獲得生命，獲得更豐富的生命。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

創 28:10-22

那時候，

 

「墳墓」古今中外，被認為是邪靈出没的地帶，

耶穌來到靠近加里肋亞海的革辣撒人外邦人住的地方。

耶穌允許魔鬼進入猶太人認為不潔的豬群跳入海中，海有惡勢力吞没的象徵。

耶穌治好了處在不潔環境中的附魔人，恢復正常離開墳墓。

耶穌也驅逐我們身上的惡魔，讓我們遠離不潔。祂給我們帶來釋放和自由。

 

在驅魔的行動中，讓魔鬼俯伏聽命充滿權柄，耶穌顯示了自己是天主的身分，

並且還有魔鬼從遠處就望見了耶穌跑來，

跪在祂前大聲喊說：「至高天主之子耶穌！」

我們意識到惡與我們的距離，時常用自己的角度評斷別人.

我們看見的是兩個異常兇猛、暴力傾向的惡徒;

耶穌看見的是這兩個附魔人身心在受苦。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 21:5、8-20

依撒格出生的時候，

在今天的福音中，耶穌選派了十二位宗徒和七十二位門徒，要他們到各地去傳佈天國的福音。

在這個義意上，就是繼承若翰的使命作為耶穌的「前驅」，銜接為天國的再度來臨作證。

耶穌打發十二宗徒給以民傳教，以十二宗徒為十二支派的代表。今以七十二門徒作為向外邦人傳福音的先聲。

「莊稼的主人』耶穌，也就是我們的主。有滿坑滿谷的莊稼（恩典），邀請我們領受生命的傳承。

我們每位基督徒，都被派遣宣講天國的喜訊，不論口述或身教，

基督徒理所當然的，必須是一個宣講天國的人，帶給人們祝福、平安、身心靈的健康，把無價的「天國臨近了」喜訊傳遞給人。

耶穌走遍各城各鄉，祂看見許多人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊没有牧人一般。

於是對門徒們說：「莊稼多，工人却少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收祂的莊稼。」

麥浪金黃一片，代表著千千萬萬未得救的靈魂，奉差遣的工人，捕人的漁夫，有特殊的使命，為主收割靈魂的莊稼。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

依66:10-14c

凡愛慕耶路撒冷的,

「小信德的人啊！你們為什麼膽怯？」

風浪只是一個標記，象徵我們生活中，天災人禍的風暴不期而至時，

風浪當前我們惶恐和絕望，驚慌失措失去平安。

在人生的湖泊上，有風有浪，我們信心充滿著盼望；

因為耶穌在我船上，孩子，我要為你平息風浪。

門徒們面對困難危險驚慌失措，縱使耶穌正在他們的船上，

但是他們還未意識到耶穌與他們同在。

轉向基督，祂是風浪的主。向祂祈求，期待祂的救援！

祂化風暴為平靜，海濤頓時便安定；

祂是風浪的主，我們的信心會增強，變得自信和勇敢。

聖詠感恩施救的天主篇告訴我們：

「他們於急難中一哀求上主，上主即刻拯救他們脫離困苦。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 19:15-29

天一亮，

禁食是基督宗教傳統中一項靈性操練途徑，

表示為罪痛悔，具有補贖和代禱，為達到保持聖潔親近天主。

在聖經裡多處記載禁食的事例，在每年的贖罪日猶太人必須禁食、

猶大國受到入侵，約沙法王號令全國禁食、達尼爾先知面向吾主天主。

以祈禱、懇求、『禁食』、穿苦衣、頂灰塵，求問祂。

 

梵二大公會議後漸放寬只在聖灰星期三和受難日要求必須禁食。

此外也衍生另一種相關禁食稱為「小齋」。即在星期五禁戒食肉而以魚代替。

耶穌被聖神領往曠野，四十天四十夜禁食，

試探者就前來說：「祢若是天主子，就命這些石頭變成餅罷！」

禁食擊退魔鬼的力量。耶穌回答說：「經上記載：

『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』」

 

禁食實踐上之所以有意義，我們看見人在主面前自省認罪，

為了表示謙卑懺悔，刻苦己心、披麻抺灰，穿苦衣並且禁食，

表示為罪難過。 願我們的誠心蒙主悅納！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 27:1-5,15-29

依撒格年紀已老，

 「你跟隨我罷！任憑死人去埋葬死人！」

今天福音裡，這一位有意追隨的經師對耶穌說：

「師傅！祢不論往那裏去，我要跟隨祢。」

耶穌回答他：「人子没有枕頭的地方」。

耶穌常自稱『人子』，表示祂負有默西亞的使命。

達尼爾先知在夜間的神視中觀望：

看見一位相似『人子者』，乘著天上的雲彩而來。

舊約神學最神秘的一段，「一位相似人子的。」與四巨獸相對峙，代表一個國，

即天主的國，他是天主聖民的象徵此外又向默西亞國和默西亞本人，

亦即降生成人的耶穌。耶穌無疑地是根據達尼爾的這個稱呼。

意志不堅，手扶著犂往後看，不宜做耶穌的門徒，

因為跟隨耶穌宣傳天國的人，須有慷慨就義的精神。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 18:16-33

亞巴郎在上主的顯現中