耶穌責斥經師和法利塞人「瞎眼」、「假善」，

強調精準實踐法律細節儀式，卻忽略了法律上更重要的公義、

憐憫和忠信的法律根本精神，建築精神識感的模糊，宗教虛偽主義。

我們也應對此以為鑑，放下虛假，驕傲，藉聖神的帶領，進入真理，

使生命得以不斷轉化、成長。內心充滿基督的精神，

活潑純淨的生命，避免最終和真理漸行漸遠。

天主所頒佈的誡命，一言以蔽之，

就是愛，「因為全部法律總括在這句話裡。」

我若有先知之恩，全備的信心，甚至能移山；

我若没有愛，我什麼也不算。我若把我所有的財產全施捨了，

但我若没有愛，為我毫無益處。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

得前 2:1-8

 弟兄們：

聖比約十世教宗，1835年出生於義大利一個貧寒的家庭，

1858年晉鐸，1884年任滿都亞主教，1893年擢升樞機。

1903年在聖伯多祿大殿加冕為天主教第258任教宗。

為推崇教宗比約九世傳統主義和對於世俗堅強不屈的毅力，取名號『比約十世』。

他啟動禮儀改革，鼓勵信友勤領聖體，

將以往兒童初領聖體的年齡由十歲提前至七歲。

因聖人鼓勵勤領聖體，提前年齡及早領聖體，

讓禮儀更接近生活，故有聖體教宗的美譽。

比約教宗也推動《天主教法典》的編纂及《聖經》的研讀，作出重大的貢獻。

第一次世界大戰爆發，奔波斡旋於歐洲各國，

呼籲和平和寬容，為世界大戰而憂心勞累，於1914年安逝。

1954年，比約十二世在梵蒂岡宣佈比約十世為「聖品」，

1955年列入羅馬禮儀年表。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

民 11:29-39

那時上主的神

耶穌今天強烈譴責了偽善的經師和法利塞人，虛偽的心態 成了「瞎眼的嚮導」。

這些宗教領袖，蒙召坐在梅瑟講座上教導聖經，為此，他們把經匣放寬，衣繸加長，

會堂中的上座，喜愛街市上向他們致敬稱他們為「辣彼」。這樣的天國托管人，

打不開天國門，反而將其封閉起來，阻礙了外邦人的歸依。

虔誠的基督徒「誠於中，形於外」，有效的廣傳天國喜訊，將人帶向天主。

在某種程度上，我們也是經師和法利塞人。我們需要有言行一致的見證，

言語要有力，必須要有淳樸的行動佐證。

天主創造萬有，並邀請我們與祂合作，與耶穌合力共建天國，

在列邦中傳述祂的光榮，在萬民中宣揚祂的救恩，顯揚祂聖名的榮耀。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

得前 1:1-5,8-10

 保祿和息耳瓦諾及弟茂德，

耶穌就地取材，用巴勒斯坦地區的主要作物葡萄園作比喻。

我們不明白公平正義的園主耶穌，竟違反勞動權益的原則。
企業主都明白，當勞工感受到公平待遇時，更有動力投入工作，

從而提升工作效率和生產力，對企業和社會都有益處。

 

家主對不同的工人，不同工同酬，是否有違正義？

我們每個人蒙召成為基督徒，皈依的時間都不盡相同，

天主救贖猶太選民，也不願喪亡任何一個外邦人。

無論什麼時候來，天主都十分珍惜。

我們從天主那裡得到的一切，不是靠我們自身賺取，

而是天主白白賜予我們的。

祂給予我們「滿溢」的恩寵常會超越我們的期待。

我們從這個比喻中，理解並體會天主的愛和期望。

天主分施祂的恩寵，既公義又仁慈。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

民 9:6-15

那時，

耶穌告訴我們行善的門窄，行惡的門寬，要擠窄門，別走寬門。

基督為我們鋪好的天路『十字道路』，認罪悔改通往復活和永恆。

只要依靠聖神的帶領，我的軛是輕省的。

由『窄門』進去，是天主消滅了為罪所染污的天地，另創的『新天新地』，

為安置新耶路撒冷 ---- 凱旋的教會，是天主與義人居住之所。

義人的永遠福樂，即是作天主的百姓，作祂的子女；但惡人却無此福份。

我看見那新耶路撒冷聖城，那位坐在寶座上的說：「看，我已更新一切，

祂要拭去他們眼上的一切淚痕；以後再没有死亡，

再也没有悲傷、苦楚，先前的都已過去。」

寶座上的羔羊，要親自牧放他們，領他們到生命的水泉。

那些由『窄門』進去，怯懦的、失信的、拜偶像的，最後被毁滅的仇敵便是死亡。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依66:18-21 

上主這樣說:

天國屬於「貧窮」的人的，這裡說的「貧窮」，不是指物質的匱乏，

而是對物質擁有卻不佔用，對天主的信賴勝於仰賴財物的貪戀，

天國的路徑是捨棄與分享。耶穌的教導，藉著捨棄世上財富、

成就、名譽和權勢，造就身邊的弱勢；人性的弱點，

富人容易滋生恃財傲物，財大氣粗。

富人面對於救贖，也必須認清自己是貧窮的，

伯多祿敢問耶穌：「我們捨棄了一切，跟隨了祢；

那麼，將來我們可得到什麼呢？」面對伯多祿的提問，

耶穌留給所有甘心捨棄一切而跟隨祂的人一個偉大的許諾；

「凡是為了我的名而捨棄房屋、兄弟姊妹、

父母子女或土地的，將得百倍的賞報，並承受永生。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

民 6:11-24

那時，上主的使者來到，

梅瑟的法律給予窮人拾穗的恩情：當你在田間收割莊稼時，如在田中忘下了一捆，

不要回去拾取，要留下給孤兒和寡婦，好叫上主你的天主在你做的一切事上祝福你。

並非所有地主都以恩慈對待那些需要的人。拾取麥穗是一種卑微的工作，並不是常人所樂意作的。

盧德說：「我蒙誰的恩」就在他田裏拾取麥穗。意即如果上主天主憐憫，必能讓她拾取到麥穗。

盧德活在蒙恩的氛圍中。有聖神推動的婆婆納敖米：「我女，去罷！」

主的生命精神糧食的饑渴，今天主的生命在我們裏面，我們不顧一切的前去尋求飽足。

波阿次要購買的那塊田，豫表聖經或主的教會。

拾取麥穗，豫表追求精神食糧的供應。

波阿次對盧德說：「上主，以色列的天主，賜與妳的報答是豐富的！」

波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。

────　盧德成了達味王的祖先。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

盧 2:1-3,8-11;4:13-17

 納敖米的丈夫

富貴少年為耶穌的言行所吸引，而來就耶穌尋找永生之道。

面對耶穌「達於成全的要求，要變賣一切，施捨給窮人；

你必有寶藏在天上，然後來跟隨。」富家少年憂愁地走了。

耶穌說「手扶著犂而往後看的，不適於天主的國。」

資本主義制度要互相關愛，以人為中心，不是以金錢為中心。

放棄財產本身並不是目的，真正的目的是實現『愛近人』。

基督的門徒既然完全獻身於天主，必須主意堅決，

向著最高目標邁進，不然難以達到目的。

耶穌既然要以苦難建立祂的國，因此，

凡進入這國的人，也應跟隨祂走克己犧牲的苦路。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

民 2:11-19

那時，以色列子民

1954年，教宗比約十一世，定訂五月三十一日為慶祝聖母為天地元后瞻禮。

在一九七O年改為八月二十二日，聖母升天後第八日舉行。

耶穌是普世的君王，祂的王權没終結，瑪利亞是基督之母高居品位，

超越九品天使之上，超越所有貴族王侯，

那麼祂的母親瑪利亞，教會理當尊為元后。

遠在1805年，教宗比約七世特准，在聖母升天八日慶期後的主日，

慶祝聖母元后。教宗比約九世批准了這個慶節的彌撒經和日課經。

教會尊奉聖母為天地元后，這尊稱闡明瑪利亞地位的崇高，

和她在救恩史中參與了天主救世的計劃，

分擔了聖子的救贖工程，以及她對世人的事功。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依9:1-6

在黑暗中行走的百姓

和平的君王耶穌說，祂來到世上不是帶來「和平」，反而是造成「分裂」？

祂還說，要把火投在地上，切望它燃燒起來，完成應受的洗禮。

在耶穌童年時，西默盎早己說過：「看，這孩子已被立定，

為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號。」

「和平」，基督的救贖工程，以及聖神的聖化能力，賜與的恩惠；

遭受種種的阻礙，有人接納這恩惠，有人反而拒絕，因而彼此產生反對、分裂。

每年元旦世界和平日，教宗都發表文告，呼籲全人類能合而為一。

它是基督的和平工具，宣講愛的福音。

不過人類並没有完全信服教會的呼聲，反對及分裂始終没有消除。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

耶38:4-6、8-10

那時候,眾首長就對君王說: