若瑟的族譜：亞巴郎生依撒格........厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，

雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。

若瑟是一位緘默没有發出聲音的偉大聖人。

訂親後，瑪利亞因聖神有孕的事已顯露出來，

當時躊躇痛苦的心情，於是有意暗暗休退她。

 

夢中上主的天使說：「達味之子若瑟，在她內受生的，是出於聖神。」

在內心的掙扎中，他聽到天主的聲音『起來！』。

他擔負起了做父親勞作養育耶穌的義務，分擔了救贖奧蹟的使命。

我們常被鼓勵，效法大聖若瑟，懂得如何在困境、焦慮黑暗中行走，聆聽天主的聲音，默默地向前行。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

撒下 7:4-5, 12-14, 16

但是那天晚上，

上主訓示梅瑟說：「你下去！因為你從埃及領出來的百姓敗壞了。」

他們離開了我的道路，朝拜製造的金牛犢，並同說：

「以色列，這就是領你出埃及的天主」他們願意用金牛代表天主。

近東古國，人民多以牛為神的象徵，因為牛是有大力和繁殖的動物。

天主曾發顯大能拯救了以色列人，他們一定感念天主的大恩。但因天主嚴禁人製造神像，因而有罪。

習慣用人的思維和邏輯，解釋超性見解的猶太人。想找到得永生的秘訣，卻不認識啟示聖言的那一位。　

梅瑟如同亞巴郎一樣，屢次在天主前為百姓盡「中人」的責任。

求天主息怒，寬赦百姓的行為，成了耶穌的預像。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

出 32:7-14

上主訓示梅瑟說：

舊約梅瑟傳統的法律明定禁令：犯邪淫者應被砸死。

梅瑟法律的優點是不分男女，都同樣的處罰。許配於人的女子和己婚的婦女平等看待。

經師和法利塞人帶來一個女人，到耶穌控訴：「師傅！這婦人犯姦淫被抓到」。

猶太法律對於通姦罪，懲戒也非常嚴厲，應一律處死。

法利塞人的另一個目的，是要試探陷害耶穌，看祢怎麼辦？

依現行的法律，明確性之要求，非僅指法律文義，仍得衡酌個案事實複雜性及適用之妥當性。

在當時這樣的控告，耶穌沒有轉圜的空間，罪婦只能以「一般人民」、「一般受規範者」所得預見作為判斷依據。

代表法律的法利塞人，同為罪人的我們，擺出正義化身的姿態。喊出：「砸死她！拿石頭砸死她！」

耶穌從罪惡中拯救了我們，叮囑我們：你們的罪得赦免了！不要再犯罪了！」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

達 13:41-62 【短式】

那時，蘇撒納

 天主藉先知的口，安慰被放逐巴比倫的以色列民說：

「婦女豈能忘掉自己的乳兒，為人母的豈會忘掉自己親生的兒子；

縱然她們能忘掉，我也不會忘掉你們。」

這一堅定承諾帶給命運多舛的以色列民多麼大的安慰啊！

你可曾想過？自己是那麼被天主珍愛過嗎？

耶穌因為在安息日顯奇蹟治愈病人，而飽受猶太人的詬病和忌恨。

祂對他們的答覆是：祂必須與父一樣：我父到現在一直工作，我也應該工作。

的確，救贖工程仍在繼續進行，天父和耶穌總在工作中，安息日亦不例外。

耶穌向猶太人剴切陳辭，表明自己是天父的愛子，洞悉天父的旨意，並照天父的旨意行事。

為叫世人尊敬子如尊敬天父一樣。所以，凡不尊敬人子的，就是不尊敬天父。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依49:8-15

上主這樣說：

 復活拉匝祿，是耶穌公開生活所顯最大的奇蹟，彰顯了「天主的光榮」，

為叫人信祂為默西亞；可是法利塞人也因此奇蹟，議決了耶穌的死案。

事情發生在橄欖山往東走，伯達尼的一個村莊，拉匝祿的兩個姊妹，妹妹瑪利亞就是那曾用香液傅抺過主，

並用自己頭髮擦乾耶穌的脚的婦人，差人告訴耶穌拉匝祿病了。

當祂聽說拉匝祿病了，仍在原地停留了兩天。（十一6）此後，纔對門徒說：我們往猶太去罷！祂在第三天才動身前往伯達尼。

在迦納的婚宴，耶穌的母親向祂說：「他們没有酒了」耶穌回答說：「女人，這於我和你有什麼關係？我的時辰尚未來到。」

耶穌行兩個奇蹟的相同點，「我的時辰未到」。

耶穌進入世界，就對父說：「天主，我來是為承行祢的旨意」，原來耶穌的時辰是由天父決定的。

耶穌雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從。

祂己使我們知道，祂旨意的奧秘是全照祂在愛子內所預定愛的計劃…使天上和地上的萬物總歸於基督元首。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則　37:12-14

 吾主上主這樣說：

厄則克爾先知出生於元年前623年，其時，亞述衰落，猶大掙扎在巴比偷和埃及兩個勢力中間。

先知多次談及天主的光榮，蒙召時看見寶座四個活物、厄里亞乘著火馬車旋風升天等等....

我們的仰望，回歸天主才是我們的結局。

厄則克爾先知敘述他的神視：「看，有水從聖殿下面湧出，流向東方…..凡這水所到的地方百物必能生存。」

從聖殿門下湧出的泉源而流成為江河的水，象徵默西亞時代所施與的無窮恩寵和聖洗的水，

那時連象徵罪惡的死海亦完全改變。此神視未實現於巴力斯坦，而實現於天主的國。

天堂的福樂本是人「眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的」。

聖殿、羔羊寶座湧出的流水，水經之處有生命樹，分享天主所有的生命。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

則 47:1-9,12

那時，天使領我

 教宗方濟各告訴我們：「要跟隨耶穌基督，我們需要有勇氣。

只有來自天主的勇氣能給我們使徒的堅忍和力量，來承受福傳時會面對的困難和侮辱。」

耶穌所講的道理和行的奇蹟，本應使他的同鄉相信祂即是默西亞；

但因祂出身卑微，竟使同鄉「對他起了反感」，不信祂是默西亞。

先知耶肋米亞盡心竭力、代表天主仗義執言，苦口婆心勸誡他的同胞，在這個邪惡的世代，

眾人不只不領情，竟然想要殺害他。無辜受遭受陷害的耶肋米亞，故成了苦難耶穌的預象。

先知得知有人要殺害他，他不害怕、不抱怨。他深深知道，按公義審判洞查人心，

萬軍的上主，天主，必親自保護他！那信仰祂的人，却世世代代相繼替。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

耶 11:18-20

上主叫我知道，

你們仰觀諸天，俯察大地：緃然諸天將如烟雲消散，大地要像衣服破舊，

地上的居民要如蚊子死去，然而我的救恩永遠常存，我的正義決不廢除。

就如在舊約中出過假先知，同樣在新時代也有許多講異端的「假教師」，

生活放蕩貪吝成性，他們離棄了正道，真是應受咒罵的人。

假教師所以如此放蕩，是因為他們不信世界窮盡，不信基督再次來臨，甚至嘲笑基督所應許的再次來臨。

伯多祿致書給小亞細亞的信友：因我們的天主和救主耶穌基督的正義，願恩寵和平安，

因認識天主和我們的主耶穌，豐富地賜予你們。伯多祿為使信友切望主的光榮來臨，這樣寫道：

他在耶穌顯聖容時的所見所聞，以證明眾先知有關默西亞光榮來臨的預言，必要應驗。

信友在今世好像在黑暗中生活，但是先知的預言，就如「發光的燈」已在黑暗中照耀，

總有一天「晨星」的光即耶穌來臨的光耀，要把今世的黑暗完全驅散。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依65:17-21

上主這樣說：

面對著強烈的反對，耶穌依然能公開地、勇敢地宣講天主的話。

『耶穌並不尋求自己的光榮，而只是承行那派遣祂來的那一位的光榮』。

帳棚節近了，耶穌暗自進入耶路撒冷，由於耶穌說祂來自天主，並要求他們聆聽天主的話。

耶穌來自偏遠的小鄉鎮，（拿匝肋能出什麼好事？）祂是木匠的兒子。

在目前的社會，耶穌祢没有「階級」、「學經歷」、「家世背景」，祢没有敲門磚能許祢一個成功的人生。

猶太人親眼看到耶穌所行的許多奇蹟，但依然尋找各種理由來否認祂並給祂定罪。

現在，耶穌向我們說：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」

就如耶穌一樣，我們會遭到反對，相信天主必給予我們力量，若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？

仗著祢的助祐，我衝上了戰場；靠著我的天主，我跳過了城牆。　（詠18:30）

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

智 2:1a,12-22

惡人們胡思亂想

耶穌向眾人說：「我是世界的光；跟隨我的，絕不在黑中行走，必有生命的光」

耶穌是「世界的光」猶如太陽照耀世界，以光與熱，養育保存萬物的生命；

耶穌也同樣以天主的啟示光照世人，賜給他們生命；人只有因信德纔可以領受耶穌而來的光和生命。

耶穌治好胎生的瞎子，祂擁有救援人類的力量，彰顯自己所作的是天主的工作。

耶穌的治癒行動違犯了安息日的法律，猶太人定調所以祂是一個犯法的罪人，[不是從天主來的]。

瞎眼人強調自己所經驗到的奇蹟就是證據，他堅定的宣稱耶穌是由天主而來的。

出於信德的祈禱，必救那病人，主必使他起來；並且如果他犯了罪，也必得蒙赦免。

所以你們要彼此告罪，彼此祈禱，為得痊愈。義人懇切祈禱，大有功效。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

撒上16:1b,6-7,10-13a

我既然廢棄了撒烏耳，