1954年，教宗比約十一世，定訂五月三十一日為慶祝聖母為天地元后瞻禮。

在一九七O年改為八月二十二日，聖母升天後第八日舉行。

耶穌是普世的君王，祂的王權没終結，瑪利亞是基督之母高居品位，

超越九品天使之上，超越所有貴族王侯，

那麼祂的母親瑪利亞，教會理當尊為元后。

遠在1805年，教宗比約七世特准，在聖母升天八日慶期後的主日，

慶祝聖母元后。教宗比約九世批准了這個慶節的彌撒經和日課經。

教會尊奉聖母為天地元后，這尊稱闡明瑪利亞地位的崇高，

和她在救恩史中參與了天主救世的計劃，

分擔了聖子的救贖工程，以及她對世人的事功。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依9:1-6

在黑暗中行走的百姓

和平的君王耶穌說，祂來到世上不是帶來「和平」，反而是造成「分裂」？

祂還說，要把火投在地上，切望它燃燒起來，完成應受的洗禮。

在耶穌童年時，西默盎早己說過：「看，這孩子已被立定，

為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號。」

「和平」，基督的救贖工程，以及聖神的聖化能力，賜與的恩惠；

遭受種種的阻礙，有人接納這恩惠，有人反而拒絕，因而彼此產生反對、分裂。

每年元旦世界和平日，教宗都發表文告，呼籲全人類能合而為一。

它是基督的和平工具，宣講愛的福音。

不過人類並没有完全信服教會的呼聲，反對及分裂始終没有消除。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

耶38:4-6、8-10

那時候,眾首長就對君王說:

聖比約十世教宗，1835年出生於義大利一個貧寒的家庭，

1858年晉鐸，1884年任滿都亞主教，1893年擢升樞機。

1903年在聖伯多祿大殿加冕為天主教第258任教宗。

為推崇教宗比約九世傳統主義和對於世俗堅強不屈的毅力，取名號『比約十世』。

他啟動禮儀改革，鼓勵信友勤領聖體，

將以往兒童初領聖體的年齡由十歲提前至七歲。

因聖人鼓勵勤領聖體，提前年齡及早領聖體，

讓禮儀更接近生活，故有聖體教宗的美譽。

比約教宗也推動《天主教法典》的編纂及《聖經》的研讀，作出重大的貢獻。

第一次世界大戰爆發，奔波斡旋於歐洲各國，

呼籲和平和寬容，為世界大戰而憂心勞累，於1914年安逝。

1954年，比約十二世在梵蒂岡宣佈比約十世為「聖品」，

1955年列入羅馬禮儀年表。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

民 11:29-39

那時上主的神

上主天主對雅各伯說：「起來，上貝特耳去，

為昔日逃避厄撒烏時顯現給你的天主，築一祭壇。」

雅各伯便對家人和跟隨他的人說：「你們應除去在你們中間外邦的神像，

要給在我困苦的時日俯聽了我，在我所走的路上伴隨了我的天主，在貝特耳築一祭壇。」

 

若蘇厄勸勉眾人除去一切偶像邪神，專心一意敬畏事奉天主，信仰上做出明確的選擇。

眾百姓一致回答：「凡上主所吩咐的，我們全要作，因為祂是我們的天主」。

若蘇厄將這些話寫在天主的法律書上，與百姓立定了誡命和典章。

「天主的法律書」即謂梅瑟奉天主的命，而寫的一些法律或條例。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

蘇 24:14-29

若蘇厄對群眾說：

耶穌就地取材，用巴勒斯坦地區的主要作物葡萄園作比喻。

我們不明白公平正義的園主耶穌，竟違反勞動權益的原則。
企業主都明白，當勞工感受到公平待遇時，更有動力投入工作，

從而提升工作效率和生產力，對企業和社會都有益處。

 

家主對不同的工人，不同工同酬，是否有違正義？

我們每個人蒙召成為基督徒，皈依的時間都不盡相同，

天主救贖猶太選民，也不願喪亡任何一個外邦人。

無論什麼時候來，天主都十分珍惜。

我們從天主那裡得到的一切，不是靠我們自身賺取，

而是天主白白賜予我們的。

祂給予我們「滿溢」的恩寵常會超越我們的期待。

我們從這個比喻中，理解並體會天主的愛和期望。

天主分施祂的恩寵，既公義又仁慈。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

民 9:6-15

那時，

今天教會慶祝聖母升天瞻禮。根據教會的信理耶穌基督的母親聖母瑪利亞，

在完成了今世生命之後，靈魂和肉身一同被提升至天上的榮耀。

這條信理在1950年11月1日，教宗庇護十二世在其通諭中

正式確定為教義，並欽定8月15日為聖母蒙召升天節。

聖母蒙召升天的事蹟起源自古老的傳說，

雖聖經歷史上並無記載，卻逐漸成為普世的信理。

 

據說，瑪利亞在宗徒的環伺看顧中去世。聖多默要求打開她的棺木時，

發現她的桘木是空的，因此宗徒論斷她的肉體已經升天。

瑪利亞始胎就沒有原罪，她的靈魂未受原罪的玷污，

她有一切殊恩異寵，地位在眾天神之上，

永恒的天主，有一位人類母親，她是聖母瑪利亞。

她的靈魂與無玷的肉身分離了。雖然身體被埋葬，

卻没有腐爛…..那最純淨無暇的身體並没有留在泥土裡，而是升天了。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

默　11:19; 12:1-6, 10

那時候，

天國屬於「貧窮」的人的，這裡說的「貧窮」，不是指物質的匱乏，

而是對物質擁有卻不佔用，對天主的信賴勝於仰賴財物的貪戀，

天國的路徑是捨棄與分享。耶穌的教導，藉著捨棄世上財富、

成就、名譽和權勢，造就身邊的弱勢；人性的弱點，

富人容易滋生恃財傲物，財大氣粗。

富人面對於救贖，也必須認清自己是貧窮的，

伯多祿敢問耶穌：「我們捨棄了一切，跟隨了祢；

那麼，將來我們可得到什麼呢？」面對伯多祿的提問，

耶穌留給所有甘心捨棄一切而跟隨祂的人一個偉大的許諾；

「凡是為了我的名而捨棄房屋、兄弟姊妹、

父母子女或土地的，將得百倍的賞報，並承受永生。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

民 6:11-24

那時，上主的使者來到，

身為基督徒，我們被要求要有一顆慈悲待人，寬恕為懷的心懷。　　

結帳的日子到了，欠一萬「塔冷通」無力償還的僕人。

那僕人就俯伏在地叩拜祂說：「主啊！容忍我吧！」

虧欠主一萬塔冷通，表示得罪主，虧欠主是多得無法償還。

此時刻是那僕人轉向耶穌，告訴祂自己受到的傷害，

向祂傾訴內心的痛苦與無奈。這是承認我們的脆弱與有限。

主人動了憐憫的心，把他釋放了，並且也赦免了他的債。

天主的本質是愛，如果我們没有經驗到天主對我們的寬恕，

便很難以天主對待我們的心，去對待那些得罪我們的人。

假如我們不與天主結合，不在祂內，並以祂的愛去寬恕。

便會落入那没有仿效主人對他的寬恕之道，去寬恕那得罪我們的人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

蘇3:7-10,11,13-17

上主對若蘇厄說：

富貴少年為耶穌的言行所吸引，而來就耶穌尋找永生之道。

面對耶穌「達於成全的要求，要變賣一切，施捨給窮人；

你必有寶藏在天上，然後來跟隨。」富家少年憂愁地走了。

耶穌說「手扶著犂而往後看的，不適於天主的國。」

資本主義制度要互相關愛，以人為中心，不是以金錢為中心。

放棄財產本身並不是目的，真正的目的是實現『愛近人』。

基督的門徒既然完全獻身於天主，必須主意堅決，

向著最高目標邁進，不然難以達到目的。

耶穌既然要以苦難建立祂的國，因此，

凡進入這國的人，也應跟隨祂走克己犧牲的苦路。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

民 2:11-19

那時，以色列子民

梅瑟茹苦含辛帶領以民脫離埃及，他是以色列最大的先知，能和上主面對面交談。

上主引領他上丕斯加峰，讓他親眼看見他四十年來歷盡艱辛，

跋山涉水輾轉曠野中，帶領以色列民到上主應許的福地。

只因梅瑟曾在百姓前懷疑了天主的仁慈善良，

故此没有將天主的尊為聖，就是没有公開承認天主的誠信及全能。

如此，梅瑟同亞郎便被拒於福地之外，不能進入福地。

遙望著福地在乃波山頂上逝去。

梅瑟忠信謙和，為人和天主所鍾愛，天主使他享有聖者同樣的光榮。

天主揀選了他領他深入雲霧中，當面將誡命、生命和智慧的法律交給他，

叫他把自己的盟約教給雅各伯，將自己的法律教給以色列。（德45:1-6)

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

申 34:1-12

梅瑟由摩阿布曠野