法利塞人結合擁護黑落德為王的黑落德黨人，是甘願受羅馬統治的一群人。
他們設圈套，要抓住耶穌的把柄，好把祂交付總督的司法權下。
來到耶穌面前問祂說：「師傅，我們知道祢正直無私；不看情面，按真理的道路行事」。
敢問我們給凱撒納丁稅，可以不可以？
耶穌覺察出他們的詭計，便對他們說：「德納」上有誰的肖像，有誰的字號？
他們說：「凱撒的。」那麼凱撒的，就應歸凱撒；天主的，就應歸天主。
若耶穌說不可以納稅，他們就要在羅馬人前控告祂；
若說可以，必得罪百姓和法利塞人。因為他們不受外人統治。
耶穌說出了人民對政府和宗教所有的義務。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
伯後 3:12-15,17-18
親愛的諸位！
『匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中神妙莫測』
聖詠篇詩人以石頭比作被列國輕慢棄捨的以色列民，
但天主却揀選了他，作為默西亞神國的基礎。耶穌將此石頭比作自己。
在肥沃的山崗上，有一座葡萄園，翻掘土壤去除石塊、置架，
栽上精選的葡萄樹。希望它結好葡萄，它反倒結了野葡萄。
耶路撒冷的居民和猶大人啊！為葡萄園所能作的，還有什麼没有做到？
現在我必撤去它的籬笆，讓它被吞噬；拆毁它的圍牆，讓它受踐踏；
我要使它變成荒地，不再修剪耕鋤，我要命令雲彩不再在它上降下時雨。
以民已變成罪惡的奴隸，無法避免的災禍。置之不理，反而向上主挑戰，加速上主從速懲罰。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
伯後 1: 2-7
親愛的諸位﹕
耶穌帶著十二個門徒上耶路撒冷，在路上第三次對他們說，人子要被交在司祭和經師手中，
他們會把祂交給外邦人。他們會凌辱祂、鞭打祂並殺死祂，但三天後，祂要復活。
號稱狄狄摩的多默便向其他同伴說：「我們也去，同祂一起死罷！」
載伯德的兒子雅各伯和若望對耶穌說：在祢王國裏，賜給我們，一個坐在祢右邊，一個坐在祢左邊。
耶穌剛剛告訴他們將要遭受苦難，門徒之間立刻發生爭奪高位。
昨天的福音說好，捨棄一切，然後才來跟隨耶穌。
這樣看來，爭首位很難捨棄，福音赤赤地描述了他們人性的軟弱。
耶穌教導他們：成為門徒，要「喝祂的杯」和「接受祂的洗」，
參與耶穌的苦難和死亡，才能和耶穌共享生命，分享祂的光榮。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
伯前 1:18-25
親愛的弟兄們：
耶穌說：「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，
必要生活，直到永遠……誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生…… 。
梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也被舉起來，使凡信的人，在祂內得永生。
信友不但應信仰被釘的「人子」，還應吃「人子」的肉，喝這「人子」的血，
因而結合於「基督的血」和「基督的身體」，因為只有在祂內，
人纔可以獲得永生，保存靈魂，末日肉身得以復活。
基督 ——— 新約永恆的大司祭，親自藉著司祭的職務，呈獻感恩聖祭；
而且也是真實臨於餅酒形下的同一基督，作為感恩聖祭的祭品。（天主教教理1410）
麥麵餅和葡萄酒是感恩（聖體）聖事的必要標記。司祭呼求聖神惠然降臨餅酒之上，並恭誦祝聖的話，
即耶穌在最後晚餐所說的：「這就是我的身體，將為你們而犧牲，……這一杯就是我的血，為你們而傾流.....」
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
出 24:3-8
那時候，梅瑟下來，
伯多祿問耶穌：「看，我們捨棄了一切，跟隨了祢；那麼，將來我們可得到什麼呢？」
耶穌向他們說：「人為了天主的國捨棄了一切，跟隨我的人，
在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座時，你們也要坐在十二寶座上，
審判以色列十二支派，並承受永生。」(瑪 20:28)
跟隨耶穌的人，在教會內獲得了多少相愛如手足的兄弟，
得了多少超性和本性的恩惠！連他們所受的迫害，
也不能妨碍他們的幸福，反而作了天主將來賞報的憑據。天主將豐沛地賜下祂的恩典。
我們獲得的賞報，是耶穌把自己給了我們，我們獲得了新生命，嶄新的生活。
你光榮上主要爽快，不要吝惜你手中所獻的初熟之果。在一切祭獻上，要喜形於色；
按照至高者所賜給你的，奉獻給祂；因為報答世人的上主，必要七倍地報答你。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
伯前 1:10-16
弟兄們：關於救恩，
聖猶思定殉道
聖猶斯定，100-110年間，出生於巴勒斯坦的那普路斯。
聖人喜歡研究真理哲學，青年時與柏拉圖的門生共同追求豐富精采的學說。
最後認定唯有基督才有真理時，被吸引成為基督徒。
在其著作《與脫利風談話錄》一書中提到： 除非你已經得到天主和基督的光照，
否則應懇求上主為你開啟光明之門，因為没有人能看或明白這些真理。
另一個皈依的原因，他喜愛基督徒，看見他們面對死亡時無所畏懼，就知道這些基督徒所講論的必定言之有物。
領洗後的猶斯定，熱切地宣講以新哲學眼光注視下的信仰。獻身為旱衛和傳基督教義。
是最早制定「慕道制度」和「入門禮」的教父之一。
猶思定提出的聖洗神學，影響了幾個世紀的禮儀專家引用的早期基督徒入門禮的儀式。
猶斯定和判他死刑者的辯論，表明督徒有責任傳播信仰；
如果這種行為的賞報就是死亡，那麼他已準備好，更樂意接受它。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
猶 17:20-25
親愛的，你們要記得我們的主，
信賴自己財富的人，必至衰落；義人却像種植溪畔的樹，準時結果枝葉不枯。（溪水多次是生命的像徵）。
耶穌對富家少年，不是刁難他，是為引導他邁向更有價值的生命境界。
在舊約中，亞巴郎蒙天主召叫，就放下一切，選擇了天主。選擇基督，在旁人看來，是一種損失，
但在天主那裏却獲得了豐厚的賞報，我們的生命會因此更加充實和豐富。
富少回答耶穌說：「師傅！這一切我從小就都遵守了。」
耶穌對他說：你還缺少一樣，去變賣你所有的一切，然後背著十字架來跟隨我！
這個人生勝利組社會價值「優質」階級的年輕人，面帶愁容的走了。
耶穌感嘆：有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！
為天國而放棄一切事物的人，他們要『承受天國』。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
伯前 1:3-9
願我們的主耶穌基督的
聖母往訪表姊，被認為是聖母將天主的聖寵帶給依撒伯爾與她腹中的若翰。
當依撒伯爾聽見瑪利亞問候時…..『充滿聖神』大聲的說：
「在女人中，妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。」
那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。
同時，聖子耶穌赦免了若翰的原罪，……甚至腹中的若翰也歡躍起來，
若翰的靈魂蒙受聖化，充滿了天主的寵愛。
這對表姊妹的會面，經典的對話，寫下了歷史新頁，
讓整個人類看到了新的曙光。罪惡原本使人永遠無法回到天主那裡，
然而祂盟約的忠信，對祂子民的慈悲與憐愛，使世界再次恢復秩序，獲得救援。
聖母訪親
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
索 3:14-18
熙雍女子，你應歡樂！
天主聖三，按教義的啟示，即聖父、聖子、聖神。
聖父舊約所稱的「雅威」，聖子稱為「聖言」降生成人的耶穌基督，
聖神為父及子所共發的神，父和子的愛拼發出的愛火。
三位雖殊其位，但在本性上為一體，只是一個天主。
來說一個故事，從前的從前，有一個叫奧斯汀的人，對於天主聖三的奧蹟總是悟不透。
有一天，他來到海邊，看到一個小孩，在海灘上挖了一個洞，把海裏的水舀到洞裏面去。
聖奧斯汀疑惑不解的問，小孩回答說：「要將海裏的水全倒進洞裏」。
聖奧斯汀跟小孩說，你這樣做一輩子，也是没有辦法做到的。
後來，因著對小孩說的那句話，恍然大悟要通透天主聖三的奧蹟，這輩子也懂不透。
天父的創造，聖子的救贖與聖神的聖化恩寵，顯露天主聖三位格的特性，都是出於唯一天主的愛。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
申4:32-34,39-40
梅瑟對人民說:
額我略七世教宗出生於義大利，是天主教會歷史中，重要改革者之一。
以他傳教的精神，不少民族皈依教會，
使歐洲成為一個基督化的國家，不得不歸功於額我略七世。
10至11世紀，羅馬教廷勢力衰微，教會私有化，教士墮落腐化，失去耶穌傳教的精神。
克呂尼運動主張，教士不得婚娶，以防止教產私化；
禁止買賣聖職；反對世俗統治者任命主教和對修道院的敍任權。
額我略七世教宗，深受克呂尼運動的革新理想啟迪。
主張神貧及發三願，且過著清苦的生活，才能使教會保持基督的精神，重振教會的地位。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
雅 5:13-20
親愛的弟兄們：
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