Back to Top
教會活動 真理新聞 心靈加油 學習課程 主日講道

第69集-The Lord's Prayer天主經(一)

列印 列印

「天主經」是耶穌親自教導的祈禱詞,在「瑪竇福音」和「路加福音」有兩個不同的版本,表達出對未來不同的期望和不同的態度。

第68集-Contrition痛悔

列印 列印

悔改在聖經中所記載的救恩史,佔很重要的地位。在舊約與新約中,罪人悔改的必要條件就是悔改與做補贖。舊約的悔改是轉向上主,就如以色列民族屢次對雅威不忠,最後集體做補贖回歸上主。達味王犯罪之後所做的補贖,是典型的悔改行為。聖詠中有七首「悔罪」的聖詠;先知們也常呼籲以色列民族悔改做補贖,因這是歸向上主之路。在新約中,耶穌傳報天國的好消息,第一步就是呼籲人們悔改。

第63集-Apocalypse,Apocalyptic默示錄(一)

列印 列印

默示錄是聖經的最後一本書,作者是若望宗徒。 書中充滿象徵,是一本比較難懂的書。默示錄的寫作方式是公元前第二世紀至公元一百年左右,非常流行的一種寫作方式,廣為先知們所使用,形成了一種文學寫作的風格,即默示錄性質的文學類型,而這種寫作方式,對早期教會的影響很大。福音的作者有時也使用這種筆法,因為福音作者要告訴人們的,是超越人所能想像的事。

第67集-Good Shepherd基督善牧

列印 列印

遊牧民族個性善變不穩定,但他們不論在什麼地方,隨時隨地可找到上主。所以,以色列民族對雅威有堅強的信仰。很早的時候,尊從「牧人」的指示,就成為一個重要的特性,「牧人」在以色列民族中,扮演重要的角色,後來更具有先知性的意義,指向要來的默西亞。

第62集-The Mercy of God天主的仁慈

列印 列印

當以民犯罪時,雅威仍然忠信,他的仁慈是以慈悲、耐心、與寬恕來表達。在福音中,天主的仁慈是舊約的延續,而耶穌基督是天主仁慈的化身。

第66集-Pharisees法利塞人

列印 列印

法利塞人專務法律的詮釋。在耶穌的時代,他們是一些聖經專家,對人民的影響力,甚至比司祭長還更大,是以色列人的「老師」。法利塞人以比喻 的方式教導群眾;在詮釋法律時,把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統,都包含在其中。其實祖先的傳統是人所附加的法律,法利塞人要求人們一絲不茍地執行,因為他們自稱為先知的傳人,人們必須服從他們。在福音中是「經師與法利塞人」一起連用,他們象徵不相信耶穌、強調繁文縟節及注重形式的人。他們公開反駁耶穌,耶穌也指謫他們。

第61集-TheResurrection基督的復活(二)

列印 列印

基督的復活完成了救恩的工程,他是新人類的典範,是天主完美的肖像。復活是救恩的完成,救世主的工作是使人類更新、回歸上主。天主藉著他的神,賦人類以新生命,復活的基督是新天新地中的新亞當。
復活後的基督,他的人性完全改變,是屬神的人性,是一個具有力量、光明與分享天主光榮的人性,是一切美德的根源。

第65集-canonization列品、封聖

列印 列印

早期信友列聖的唯一標準,是信徒的共識,後來有權職、有專業的主教們,為了避免一些亂象,漸漸地參與這件事,規定程序、條件、與查證的方法。亡者的傳記、他們所顯奇蹟的歷史,由人提供給主教們查證。經過仔細的判斷,證明一切屬實後,主教們以其權威,正式宣佈這位信友為聖人。

第60集-The Resurrection基督的復活(一)

列印 列印

基督的復活是基督宗教的信仰中心。根據福音記載,復活後的基督,並沒有顯現給反對他的經師、法利賽人或司祭長,因為是要靠信仰才能體驗到。從人性的角度而言,人基本上渴望身軀的完整。從信仰的角度而言,這個渴望由基督的死亡與復活,在歷史上實現。

第64集-Apocalypse,Apocalyptic默示錄(二)

列印 列印

默示錄的作者,是從天主最後的審判,以及超越歷史的末世論,看天主如何實現他對歷史的計劃,天主是歷史的主人。天主的審判假定人有自由,但這自由是在天主所限定的範圍內實行。作者從古、從世界末日而論今生今世,這是宏觀的歷史。

第59集-The Anointing of the sick病人聖事

列印 列印

病人傅油聖事,是賦予重症病患超性聖寵的聖事,為了病人能從精神上克服病情,或是得到靈魂的治療。就是說,賦予病人更多的精神力量,克服病痛所造成的超性生活的阻礙。病人在傅油時與治療病人的基督相遇。病人傅油聖事,並不僅是瀕臨死亡時的聖事,也針對病重的人。