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第113集-Holy Mass彌撒聖祭(一)

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奧斯定在他的著作中,稱彌撒聖祭為「祭壇聖事」。今天美國或英國地區,因主日彌撒聖祭是教友必須參加的禮儀,也是堂區為信友在主日或節日所舉行的慶典,有時就簡單稱為主日禮儀。彌撒聖祭的意義,在介紹感恩祭時已有說明,本集特別探討這個詞的各種不同用法。

第112集-Sacraments聖事

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如果有人問我們,生命是什麼?我們無法給一個非常明確的答案,因為生命是由一連串的行為而表現。教會的生活是救恩實現的過程,而這實現是由聖事而展現;聖事是人的行為,人的行為有具體的內容與目的。人的行為本來就是象徵,是有形的「事」,但具有無形的「精神」意義,聖事更是如此。

第107集-Rosary玫瑰經(一)

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根據羅馬日課,玫瑰經是一種祈禱方式,誦唸的經文包括聖母經、天主經和聖三光榮經。每一端紀念耶穌生命中的奧蹟,一串完整的玫瑰經原本有十五端,現在增加到二十端。

第111集-Confession告解聖事

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告解聖事真正的意義所在,不僅是告明、懺悔自己的罪,為自己的罪做補贖,以求與天主、與教會和好,更是完全克服人有罪的本性,因人的愛並不完整,告解聖事給信友力量,從真誠的悔改與補贖,以求得到一切都被寬恕的那種愛。

第106集-Aspersion灑聖水

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不論是灑水、灑血、灑油、或油與血的混合物,都具有淨化與贖罪的意義。這些禮節的核心意義,是指向新約基督的犧牲,他以他的血洗滌我們,淨化我們的罪過,因此而救贖了我們。

第110集-Holy Communion聖體

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東方教會用的是發過酵的麵餅,西方教會用的是無酵餅,成聖體後,麵餅已經成基督的身體,餅酒只是形像,但餅酒外表的形像不變,而是實質的變化,具有神聖的性質。聖體可在開放或半開放的聖堂,或小教堂中分送。在彌撒之外,按時間、地點與參與的人而定,但病危的人例外。為病危的人送聖體,也就是「臨終聖體」。

第105集-Retreats退省或避靜

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在舊約時期,回到心靈原始清靜境界的象徵是「沙漠」。雅威要引誘以民到沙漠中,與她剖心談話,這些都是非常強烈的詞。舊約還有其他的地方,提到在沙漠與雅威接近的事。我們可以說,避靜是遠離塵世,到一個與世隔絕的地方,與回到心靈最深的一點,聖文都拉稱是「靈魂的頂端」,我們中國經典「大學」中稱為「明德」,在那裡與主相遇。避靜這段時間是充滿聖神的時期,因避靜是由聖神所領導的,但在避靜中魔鬼特別活躍,各式各樣的誘惑都有,因為信友是為了尋求上主的旨意而做避靜。

第109集-Rosary玫瑰經(三)

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玫瑰經是重覆誦唸的經文,在許多宗教傳統中,重覆誦唸每一個經文,必須使用工具來幫助計算,玫瑰經用的是珠子,英文叫bead,其實剛開始是用小石頭,後來因為歐洲一帶玫瑰花經常盛開,就用玫瑰花串成,代表玫瑰經文。

第104集-Conversion悔改、皈依

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新約中,耶穌未宣講天國之前,洗者若翰在若旦河畔施行悔改的洗禮,他求天主降來,而他來臨時,使人類得到寬恕,回歸於他。悔改不是單獨的行為,而是一種恆常的心靈狀態。路加在福音中特別強調conversion所帶來的喜樂,因悔改的根源是天主的仁慈;浪子回頭的比喻,迷失羔羊的尋獲,找回失落的錢幣,告訴我們罪人悔改所帶來的喜悅遠勝一切,這是末世的喜悅。

第108集-Rosary玫瑰經(二)

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sorrow指的是哀傷的心靈狀態,比較內在而持續,pain則是比較廣泛的用辭,身體的疼痛、精神的痛苦,都能用pain表達。玫瑰經中的痛苦奧蹟用的是sorrowful mystery。agony是個很強的字眼,指身體的病傷,令人痛不欲生,或指瀕臨死亡的巨痛和掙扎。crucifixion一個字就表達了痛苦與死亡。

第103集-Caiaphas蓋法

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蓋法藐視他人的看法,只求保住地位及利益,他把正義與公理擱置一邊,決意要消除他不喜歡的耶穌。雖然蓋法所表現的是很自私的心態,但若望認為他說先知性的話,當然,蓋法並不知道他所說的話,竟然有更深的意涵,只是決意要殺害耶穌。未把送耶穌到比辣多總督府時,他在他的衙門主持公議會,煽動群眾要求把耶穌釘死在十字架上。