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第80集-Way of the Cross苦路

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苦路有不同數目的停留之「處」,十七世紀後才正式規定為十四處。這十四處構成精神的朝聖,也是天主教會最普遍、最受歡迎的敬禮儀式。後來有的信徒加上第十五處,耶穌的復活,為更明顯地表示十字苦路的終點是復活。

第79集-Indulgence大赦

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大赦不是犯罪的許可,也非未來罪過的赦免。大赦不是罪過的寬赦而假定罪已被赦免。大赦並不使人對誘惑免疫,或保證一個人不再陷於誘惑。大赦更不是買賣,我們不能以大赦購買救恩,使自己免受煉獄之苦,或為他人保釋。

第74集-Transmigration輪迴

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有人認為輪迴說源自印度,再輾轉進入其他的文化,尤其是東南亞。開始時,賞罰的輪迴說對世事的看法並不是那麼悲觀,不久之後,當佛教問世時,整個宇宙已捲入「輪迴」的漩渦中。對世事的滄桑,生老病死的循環不已,連一向信賴雅威的希伯來人,有時也難免要唏噓一番。

第78集-Herod黑落德

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黑落德病危時,到死海東邊一個地方洗溫泉。他知道他的壽命已接近尾聲,遂下令把全國上下的重要人物,囚禁在耶利哥的競技場中,他一斷氣,就把他們殺死,因為他要人們以淚洗他的墓,由此可見,黑落德王實在是一代暴君。

第73集-Judas Iscariot猶達斯

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耶穌宣講天國的道理、耶穌顯奇蹟、與宗徒門的生活,福音中提起其他宗徒的職務,他們與耶穌的對話,或行為上的互動關係,對猶達斯卻沒有,只有若望提到。

第77集-The Holy Innocents諸聖嬰孩

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耶穌誕生後有東方三位賢士去朝拜他,他們迷了路,向當時的猶太王黑落德問津。朝拜了聖嬰之後,在夢中得到指點,沒有回到黑落德那裡向他報告,黑落德非常氣憤,下令屠殺猶太地區二歲以下的男嬰。因此,教會認為這些嬰孩是為基督而殉難。聖奧斯定在他的講道篇中說,他們是教難冰雪最先受摧殘的苗芽,他們不僅為基督而死,也代他而死。

第72集-Ecclesiastical Seminary修院

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修院分大修院與小修院,是準備晉鐸的地方。修院是訓練司鐸的地方,因為司鐸是基督的代表,他們的任務是繼續基督救世的工作,因此,必須受訓練。修院歷史的演變淵源已久,來自中世紀的「教會學校」,而教會學校出自奧斯定所成立的團體。奧斯定在他的主教座堂附近,也就是在他的住處,成立一個神父們在一起生活的地方,其中優秀的人選,如果願意過團體生活,同時從事牧靈工作,他便祝聖他們成為主教。不久之後,許多教區都成立這樣的團體,就是所謂的「教會學校」。

第76集-The Vicar General副主教

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嚴格而言,教宗是基督的代表,主教是宗徒的繼承人,由教宗任命,而副主教是主教任命的。每位主教視教區的需要,可以有幾位助理,他們的使命當然是由主教做最後的決定。

第71集-Altar祭壇

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在一般宗教儀式中,祭壇是奉獻祭品的桌子,不論祭品的性質為何。公元前六百二十二年的宗教改革,命令毀滅祭壇,把朝拜的中心放在耶路撒冷。初期教會是在信友家中的餐桌上舉行感恩祭,他們不能參加猶太人的祭禮,外邦人的祭壇也不能用。教難時期,感恩祭是在殉道者的墳墓上舉行。據說是教宗史道二世規定,彌撒應在祭壇上舉行。

第75集-Vision神見、神示

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在神示中感覺發現一個形像,一般稱為顯靈,那時感官之所見,並非正常人所能見到。這個現象,可由一種外在的事物或某種力量,直接在人的感官上,印上一物之圖像,或直接印在心靈中。物體顯靈可以有兩個原因,直接由天主而產生,或間接由天使印上圖像。有時也可是魔鬼而引起,或純粹是感覺的現象,如海市蜃樓的虛幻印象。

第70集-The Lord's Prayer天主經(二)

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路加版本的天主經,比瑪竇版本的短。求聖神的來臨,存在路加原來的版本中,瑪竇的傳統相信末日即將來臨,信仰團體必須堅忍地等待。對路加而言,末日來臨並不那麼迫近,必須恆心祈禱。此外,路加的版本,求聖神降臨,取代了求天國的顯現。