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第102集-Transfiguration耶穌顯聖容

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首先,是光榮的主題。耶穌的面容發光,使人記起西乃山雅威的光榮:雲彩遮蓋了帳篷,雅威的光榮充滿聖龕。雅威的光榮就如上升的太陽,光芒四射,充滿了聖殿。其次,是司祭的主題。基督的衣服發光,是上主祝聖他為大司祭的記號。第三,是強調基督的天主性。

第101集-Doxology讚美詩

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人們應該讚美上主,這是雅威給以色列的命令,「民長紀」中好幾個地方都有記載,當時雅威協助以色列人民獲得勝戰,後來有了崇拜的禮儀,約櫃在聖殿中遊行時,一面詠唱讚美詩,敘述上主如何屢次干預以民的歷史,表現祂對他選民的慈愛。遊行結束,司祭邀請全體以色列民族讚美上主。在紀念巴斯卦晚餐所詠唱的the Great Hallel,可以說是一首延長的讚美詩。

第96集-Catechesis教理教授

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開始時,Catechesis 這個詞的內容並不十分清楚,在新約聖經中指,教導一些基督徒應相信的東西,但並沒說明用什麼形式,或應有什麼內容,只是強調「口頭講授」及「傳承所接受的」。新約聖經用不同的詞彙:道路、傳承、話語、教義,都是指信仰內容口傳,如此,新約本身因記載耶穌的重要教導與事蹟,也是口傳的對象。在記載中有時可以發現,向不同的聽眾所教授的內容略有出入。

第100集-Noah’s Ark諾厄方舟

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難怪有許多人認為,方舟真的有這回事。其實,這是希伯來人的一種寫作方法,目的是使故事具體生動,這些明確的尺寸與日期,今天的學者認為不是歷史資料,聖經作者經常使用這種寫法。

第95集-Crusades十字軍

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嚴格而言,十字軍指中世紀教會為了重獲在聖地的主權,而組軍東征耶路撒冷。雖然在這之前,也有不少的戰爭帶有宗教色彩,十字軍是中世紀教會重要思想的落實,意謂著天主的國在歷史中就已實現。因此,十字軍的制度與其他宗教戰爭的性質不同,最重要的因素,就是教會正式的參與。

第99集-Deluge洪水

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新約也常提到洪水事件,伯多祿認為,洪水與方舟是洗禮的預像;瑪竇及路加福音在描述耶穌第二次來臨時,都使用諾厄方舟及洪水的故事。人們執迷不悟、吃喝玩樂,直到諾厄進入方舟,根據聖經學者的詮釋,在這些文本中,方舟象徵教會。

第94集-The Justice of God上主的正義

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在舊約中,天主的正義是祂維護祂子民的活動,使他們繁榮、昌盛。後來,以色列民族從比較深入的精神層面,了解雅威的正義,天主的正義就是祂充滿愛的救恩。基督甚至成為天主正義完美的化身,成為一切正義的根源,且他的正義是在寬恕中完成。

第98集-Roman Curia羅馬教廷

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教廷的每一個行政機構是由一位樞機主教擔任,他們或居住在羅馬,或住在其他地方,工作由其他的神職人員或平信徒協助辦理,但不論是部門或組織的長官或工作人員,他們的任期是五年。他們所處理的,是由教廷委託的一些與普世教會有關的事務,所以超越各地主教的權限之外,不過,除非教宗賦予權柄,各組織所公佈的文件,並沒有約束權。

第93集-Merit功勞

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一個表達人與人之間交往的詞,如何可以表達天主與人的關係?其中必有問題存在。天主是創造者,人是受造物,天主遠遠超越人的一切,雙方無論在什麼情況之下,都無法對等。天主是愛,天主賜給人的恩寵,使人成為人。人的一切善工是在天主的愛內開始,在天主的愛內完成。新約的瑪竇福音,作者以僱工的比喻,告訴信友們,「功勞」雖是雙方的許諾,但仍然有賴於家主的慷慨與仁慈。

第97集-Novena九日敬禮

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以九日的活動紀念某一重大的日子,不僅是教會的習俗,也存在其他的文化之中。在希臘與羅馬的習俗中,人死之後必須以九天的期間哀悼亡者。在葬禮後的第九天,有特別儀式作為紀念。初期在中世紀的時候,許多貴族與富豪,常為亡者奉獻九日的彌撒,或做九日的祈禱,但目前這個風俗已經失傳。今天九日敬禮的形式,不論是求恩的或為了準備慶典的,是從中世紀早期開始的。

第92集-The Covenant盟約

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在對觀福音中提到「新盟約的血」,「新」的意義是針對耶穌所祝福的酒而言,耶穌所流的血是盟約的血,而祝聖的酒就是象徵。對若望而言,感恩祭獻才是新的盟約,因為在這個儀式中,耶穌以他所流的血、他的死亡與復活,建立天國,並使他的門徒最後復活。