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第142集-婚姻聖事(八)

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除因聖秩聖事而產生的婚姻限制之外,也就是還俗結婚的主教或是司鐸在死亡危險中,也只有教宗能准許他結婚,豁免他的婚姻限制。其它宗座保留的婚姻限制,當面臨死亡危險之時,主教有權力可以豁免。

第156集-教會刑法(二)---完結篇

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臨終者由神父得到一切刑罰的免除,後來他痊癒了,原則上就永免除了,但只有三個例外,一個是「已經科處」的,一個是「認定」,以及宗座保留的。教會制定的刑罰,大多是針對神職人員,或奉獻生活的修女會會士,一般牧靈工作的人,很少會碰到這些個案的。

第136集-婚姻聖事(二)

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凡是成年的男女,按照他們完全自由的意願,所諦結的婚姻皆視為天作之合,任何人間的力量都不可拆散,而對於基督徒而言,則更提昇成為聖事的地位,使婚姻的單獨性和永久性更形鞏固。

第140集-婚姻聖事(六)

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婚禮應於結婚當事人其中一方的住所或準住所,或最後一個月停留之堂區,或以其現在停留的堂區為舉行婚禮之所,凡是屬於上述地區的本堂神父,皆可合法有效地為他們舉行婚禮。

(註:2007年教宗本篤十六世致中華人民共和國天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者 、度奉獻生活者及教友的信函中,已明確取消所有為中國教會特殊的牧靈情況的許可:因考慮到在中國的教會目前在某些方面已有了正面的發展;其次,因聯絡來往已更為方便;最後,有不少主教和司鐸所提出的要求,我乃決定以本函撤銷鑒於艱難時期牧靈的特殊需要而賦與的「所有特權」。)

第135集-婚姻聖事(一)

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從事實際牧靈工作的神父,需要認清教會對婚姻法律的要求,避免造成教友不必要的痛苦生活。教會法典1055條指出:婚姻是男女雙方以建立終身伴侶結合,指向夫妻的福祉,以及生育和教養子女。男女雙方的關係是盟約關係,是愛情的盟約,是終身伴侶的結合。

第139集-婚姻聖事(五)

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神父在為人證婚之前,首先要弄清楚,他們是否沒有婚姻的阻礙,再著需衡量因堂區地域的限制,自己是否有為這對新人有合法証婚的權利。

(註:2007年教宗本篤十六世致中華人民共和國天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者 、度奉獻生活者及教友的信函中,已明確取消所有為中國教會特殊的牧靈情況的許可:因考慮到在中國的教會目前在某些方面已有了正面的發展;其次,因聯絡來往已更為方便;最後,有不少主教和司鐸所提出的要求,我乃決定以本函撤銷鑒於艱難時期牧靈的特殊需要而賦與的「所有特權」。)

第134集-聖秩聖事(三)聖事的領受人

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依據教會法,聖秩聖事的領受人必須是領受洗,年滿二十五歲的男性,且接受哲學、神學的培育等積極的領授資格。而在消極的資格方面,指的就是「虧格」,其中包括了結婚,公開或隠密殺人、墮胎等等…

第138集-婚姻聖事(四)

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「既成已遂婚姻」指的是:兩位教友的有效婚姻,並且已經有了性行為。這樣的婚姻是教會內唯一不能解散的婚姻。

(註:2007年教宗本篤十六世致中華人民共和國天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者 、度奉獻生活者及教友的信函中,已明確取消所有為中國教會特殊的牧靈情況的許可:因考慮到在中國的教會目前在某些方面已有了正面的發展;其次,因聯絡來往已更為方便;最後,有不少主教和司鐸所提出的要求,我乃決定以本函撤銷鑒於艱難時期牧靈的特殊需要而賦與的「所有特權」。)

第133集-聖秩聖事(二)聖事的領受人

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聖秩生活是天主對男性教友的特殊召喚,除了外在條件的符合之外,更重要的是對於聖職生活的分辨。
聖秩聖事的領受人,必需是已領洗的男性教友,且應年滿25歲,同時沒有任何生理、重大倫理以及法律上的虧格。
若有上述的虧格,須向羅馬提出申請豁免。

第137集-婚姻聖事(三)

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真正的夫妻之愛,歸於天主聖愛,並為基督及教會的救世功能所駕馭並充實。在婚姻聖事中,男女雙方各是施行人,又是領受人,他們應當藉夫妻之愛,使對方感到恩寵及基督的臨在。

第132集-聖秩聖事(一)

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教會需要一些男性教友,以公務司祭職的身份為教會服務,所以一位男性平信徒在接受適當的全人教育以及神、哲學,和修道院培育後,一旦有效地,被主教以覆手禮及規定的經文祝聖為司鐸後,便永為司祭。

(註:2007年教宗本篤十六世致中華人民共和國天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者 、度奉獻生活者及教友的信函中,已明確取消所有為中國教會特殊的牧靈情況的許可:因考慮到在中國的教會目前在某些方面已有了正面的發展;其次,因聯絡來往已更為方便;最後,有不少主教和司鐸所提出的要求,我乃決定以本函撤銷鑒於艱難時期牧靈的特殊需要而賦與的「所有特權」。)