聖體就是天主的沉默，是天主的軟弱，是食糧、是良藥，而不是因為我們成全無罪，才能領受的「賞報」。相反的，基督建立聖體聖事是為治療我們靈魂的病，給我們力量，正因為我們軟弱，才越該領聖體。

臨終者由神父得到一切刑罰的免除，後來他痊癒了，原則上就永免除了，但只有三個例外，一個是「已經科處」的，一個是「認定」，以及宗座保留的。教會制定的刑罰，大多是針對神職人員，或奉獻生活的修女會會士，一般牧靈工作的人，很少會碰到這些個案的。

聖體聖事一般情況所使用的原料是葡萄酒及麥麵餅，領受的人須遵守聖體齋的相關規定。在一些特殊情況下，經教會准許可在彌撒之外領聖體，但唯有聖週五以及聖週六除臨終聖體之外，其他教友必須在念主受難禮儀，以及復活前夕彌撒領聖體。

法典第961條到963條所說的「集體赦罪」指的是，在有立即的死亡威脅下，沒有足夠的時間，讓一位或多位神父聽每一個懺悔者的告明，在參與者一齊發痛悔後，神父為在場的人赦罪，但死亡威脅過後，有義務盡快找神父個別告明。
(註:2007年教宗本篤十六世致中華人民共和國天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者及教友的信函中，已明確取消所有為中國教會特殊的牧靈情況的許可：因考慮到在中國的教會目前在某些方面已有了正面的發展；其次，因聯絡來往已更為方便；最後，有不少主教和司鐸所提出的要求，我乃決定以本函撤銷鑒於艱難時期牧靈的特殊需要而賦與的「所有特權」。)

彌撒是耶穌基督十字架祭獻的重現，為保持聖體聖血的一體性，教會禁止在彌撒之外單獨祝聖聖體聖血。最早的教會已經把基督復活的日子，當作新的安息日，在禮儀程序上會先聆聽一段聖經，之後在行動上以「擘餅」來表達感恩禮。

司鐸為教友施行告解必須有兩種權力的授予：一是司鐸神品權，二是教會統治權。統治權分為正職權及委託權。「正職權」與職位相連，有職位即有此權；「委託權」是由合法上司授與，或藉法律規定，或以特別委任。

聖體聖事是基督徒生命的核心，教會透過感恩聖祭來慶祝這基督生命的高峰，也是基督徒生命的泉源。對於感恩祭之外的聖體敬禮，包括了明供聖體與聖體降福。關於聖體的祝聖、保存、相關敬禮，教會都提供了明確的指示。

每個人的靈魂在天主眼中無比珍貴，因此教會為處在死亡的危險中的信友，依照976條的規定，任何一位司鐸，得為任何處於死亡的危險者，有效且合法地赦免任何罪與懲戒罰。

在懺悔聖事中，信徒向合法的聖職人告罪，且對所告的罪，痛悔並定改，藉同一的聖職人赦罪後，便從天主獲得領洗後所犯罪過的赦免。同時亦與因犯罪而傷害了的教會和好。一位神父雖具有施行聖職的神權，但在告解聖事中，一位神父還應當正式取得教會長上的委任，才能有效地行使聽告解的職務。

雖然未犯大罪，但若是善用告解聖事所帶來的恩寵，則幫助信友們增加與天主之間的愛情關係。教會制定一項基本原則，凡是有辨別能力的信友，皆有責任至少一年一次誠實地告明自己的大罪，如果沒有犯大罪，則不受此項規定的要求。