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第93集-論語憲問篇第二十八~三十四章:以德報怨

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孔子說的「以直報怨,以德報德」多少反映聖經的思想。達尼爾書兩個誘拐蘇撒納的老人,受到青年先知的裁判而處死,是以直報怨。但耶穌對犯淫而被捉住的可憐婦女,並沒有判她的罪,反而救她擺脫了經師和法利塞人的控告,然後勸她說:「我也不定妳的罪;去吧!從今以後,不要再犯罪了!」耶穌完成了正義和仁愛的大業,全面以德報怨,成了人類的救主。

第92集-論語憲問篇第七~十七章:以眾人為念

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孔子的判斷力以世局為念,以人民的禍福為準,完全合乎聖經的道理。耶肋米亞先知也曾無畏被視為賣國賊的惡名,勸告猶大王漆德克雅說:「你們應引頸接受巴比倫王的軛,服事他和他的人民,你們才可生存。為什麼你和你的人民寧願死於刀下、飢饉和瘟疫,如同上主對不願服事巴比倫王的民族所警告的呢?」個人或人民認罪而接受天主的懲罰,比毫無目標地犧牲性命是更明智的抉擇。

第87集-論語子路篇第六~十二章:由內心導正觀念

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善人治理國政,需要一百年,才能化解殘暴,去除殺戮。如果是聖人治國,由內心導正觀念,使人人自覺應該為善,就能像孔子那樣「三年有成」了。耶穌講的真福八端,就是由內導正觀念。因此天國雖然開始只一粒芥菜子,後來卻長成一棵大樹,天上的飛鳥在它的枝上築巢。

第86集-論語子路篇第一~五章:誠信與得救

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子路說夫子迂闊,孔子稱子路野蠻,二人都露出了自己的本色。但孔子一口氣說出六個連貫詞,亦真令人佩服:名正─>言順─>事成─>禮樂興─>刑罰中─>民有所措。這叫人想起保祿的一連串說詞:求←信←聽←講←遷,父派遣子,子派遣門徒,門徒宣講,世人聽而信,信而求告上主的名,而得救。

第90集-論語子路篇第二十五~三十章:最大的愛

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朋友之間,要互相切磋勉勵;兄弟之間,要彼此和睦共處。基督徒跟耶穌的關係,及彼此間的往來,既是朋友,也是弟兄。耶穌給他的門徒們說:「我不再稱你們為僕人,我稱你們為朋友。人為朋友捨掉性命,沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我命令你們的,你們就是我的朋友。」

第85集-論語顏淵篇第二十~二十四章:不批判弟兄

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夫子說:崇德在於先做事,再想報酬;修慝在於攻克自己的錯,不判斷別人的錯;迷惑在於一時憤怒而忘了自己和親人的安危。耶穌也說過:「凡聽了我這話又去做的,好比一個聰明人把房子蓋在磐石上。」「你們不要判斷人,免得你們受判斷。」

第89集-論語子路篇第十九~二十四章:為士之道

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子貢是高材生,他的問題咄咄逼人,但夫子不為所困,反而理出三等的「士」,頗出人意外。耶穌公開生活的最後一週,在耶京聖殿裡,受到經師和法利塞人的多方質問:可否給凱撒納稅?人復活後將會怎樣?何為最大的誡命?等等,耶穌都應對如流,難不到他。

第88集-論語子路篇第十三~十八章:近悅遠來

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孔子對症下藥:使國內的人高興,使境外的人來歸。耶穌宣講天國限於以色列境內,雖然也曾到過外邦人地區。但他復活後、升天前,派遣他的門徒弟子到普天下傳揚福音,今天也實在已傳到了天涯海角,世界各地沒有一處看不到十字架。

第83集-論語顏淵篇第六~十章:渴慕之情

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愛人愛天,情感固然可貴,但意志更不可少,這樣才能克服一切困難,愛到捨生致命的地步,視死如歸,茹苦若飴。一如詩人說的:「天主,我的心渴慕你,就像小鹿渴慕清泉。我的心靈渴慕天主,生活的天主,我何時才能見到天主的慈顏?」