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第104集-論語陽貨篇第十一~十八章:聖言常存

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道德修養必須由聞而思而修,若是好為口說,正是背道而馳。別人的話,自己的話,入耳出口,全不經心,等於是放棄道德。會聽話,會傳話,是一生該努力的目標,尤其是對天主的話,因為草能枯萎,花能凋謝,但我們天主的話永遠常存。

第102集-論語陽貨篇第一~五章:人心的善端

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真知是良知,人心都有,是天主種在人心的善端,即孟子所說的仁義禮智。但良心容易受蒙蔽,人性是軟弱的,所以還得靠聖神的扶助,耶穌也曾許下:「那一位真理之神來時,他要把你們引入一切真理。」

第101集-論語季氏篇第九~十四章:修行與行義

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隱居以求其志,行義以達其道,就是入而修行,出而行義,孔子聽過這樣的話,卻未見過這樣的人。孔子未見過的,在天主教會歷史裡卻數見不鮮。本篤會的生活是「祈禱與勞作」,道明會的使命是「把默觀過的傳給人」,耶穌會的作風是「作行動中的默觀者」。他們不只是說說,而是一輩子全力以赴。

第96集-論語衛靈公篇第七~十六章:好色與好德

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好色是天主安排的,促使人傳生接代。好德也是天主在人心中種下的善端:仁、義、禮、智,一如日後孟子所發揮的。孔子的這聲慨嘆指出人間的一個普遍現象,保祿也曾感覺過,但他在耶穌身上找到了出路:「我真苦啊!誰能救我脫離這必死的身體呢?感謝上主,靠著我們的主耶穌基督就能!」

第100集-論語季氏篇第四~八章:傳達天命

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聖人之言是古代聖人的智慧結晶,指出人生應行之道,並且昭示吉凶禍福,足以使人敬畏。這三件大事合乎聖經所說的傳統:司祭向人民表達天命,先知們的許多訓誨和預言形成豐富的聖人之言,國王和其他的上司是孔子所說的大人。

第95集-論語衛靈公篇第一~六章:修德盡責

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大舜端坐在面向南方的王位上,有修德盡職的責任感,知人善用,分層負責,而不是真正無所事事,因此與老子道家所說的「無為而治」不同。天主教許多隱修士過著默觀生活,好像是無為,其實他們的祈禱和勤勞的生活,是世界的養生素或維他命。

第94集-論語憲問篇第三十五~四十二章:棄世與入世

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「水深的話,穿著衣裳走過去;水淺的話,撩起衣裳走過去。」孔子說:「有這種堅決棄世之心,就沒有什麼困難了。」孔子的抱負不是棄世或遁世,而是入世,在他以後四百多年來到世上的納匝肋人耶穌,就是天主聖言降到此世,以救普世萬民。