主持人：趙榮珠

「死別」對亡者和生者而言，都是人生至痛。在這個人生重要的時刻，如何陪伴家人或親友走這一程？如何更適切、溫馨地送亡者回家，讓生死兩無憾？

林哲男：
只要有靈前追思彌撒，我們就招朋引伴，於是參加的人數愈來愈多。記得聖堂九人座的交通車，我曾經滿載十七人去參加亡者靈前的追思彌撒。

吳長榮：
參加助禱團讓我獲益良多，從起初對信仰的懵懂，到現在對天主許諾「永生」的堅信、理解和預嚐。天主教安寧助禱團就是在努力實踐最高的層次，把永生傳報給他人。

黃雙蓮：
婚禮可按計畫準備，因此時間都能掌握，但喪事往往事出突然，所以特別需要親朋好友協助。1989年，有兩位教友提議本堂需要成立一個組織，可以立刻陪伴並協助教友家屬處理後事，這項提議在教友中引起很大迴響。

朴圭雨神父，台北縣蘆洲天主堂本堂司鐸； 林哲男，台灣斗南天主堂禮儀組； 吳長榮，台灣天主教「安寧助禱團」前任主席、台灣「上天之門」善會創始會員； 黃雙蓮，台北市萬大路天主堂婚喪服務小組； 楊應望神父，聖言會士，台北縣大坪林天主堂本堂司鐸。

鮑霖神父：
如果某個地方打仗，而神父或修女離開的話，那麼整個地區的人就會覺得：「我們不能繼續在這邊生活了。」但如果傳教士還在，他們就會覺得有安全感。一般來說，他們認為天主教的傳教士比基督教的還能忍耐，會等到真的沒辦法了才離開。

吳溢澤神父：
波蘭有百分之九十是酓領洗的天主教徒，自幼稚園開始，每個人都有機會上教理課，有信仰的培養，我們的學校從國小到高中都有教理課。另外，我們的聖召也滿多的。因為這些因素，牧靈工作比較容易。

武金正神父：
教友離開家鄉到外地去，在他離開前，家鄉的堂區要有堅定的作風，他的本堂神父要持續關心，並詢問他的父母，不是他離開了就不管了。

武金正神父，越南籍，耶穌會士。 吳溢澤神父，波蘭籍，道明會士。 鮑霖神父，剛果籍，聖方濟沙勿略會士。

唐曉倫：
五年前教友中心開辦了「答覆真道」的課程。原因是中心很多在職青年是小時候領洗，之後念書或工作，生活忙碌，疏於教會道理的培育，因此現在希望能夠更認識自己的信仰。

歐義明神父：
教友除了每週參加主日彌撒、教會善會與活動，對外也應有所關懷與行動，若教友能發揮光鹽精神，將真理的光照亮職場，活出美好的見證，領人進入教會，讓神職人員與教友內外相互合作，這也是落實教友時代的實際作為。

婁緯芳：
神父要求慕道班老師甚嚴，在每堂課前後，都要在聖體櫃前為慕道友和課堂上要講的話祈禱，因為我們相信天主會在我們心中留出活水的江河。而且我們只有一位老師，就是聖神。祂知道在場的慕道友需要什麼。

黃金瑜：
福傳第一要喜樂，在喜樂中應和諧。像雷永明神父的名言：「和諧的生活是最幸福的生活。」在團體中任何好的意見，如果在爭吵中結束，等於是零。

歐義明神父，台灣天主教友誼教友活動中心主任； 唐曉倫，台灣天主教友誼教友活動中心青年部牧靈人員； 黃金瑜，台灣基督活力運動全國總會主任委員； 吳堅凌，台灣輔仁大學校牧室宗輔老師； 婁緯芳，台北天母天主堂傳協會主席。

主持人：趙榮珠。

天主教會二次到台灣福傳已一百五十年了，除了感恩與慶祝，對於畢生奉獻給台灣的諸多傳教士們，教友更是滿懷敬意、感動與好奇。未來，台灣的教會要如何走下去？本次座談會邀請三位不同國籍的傳教士，談談他們國家的天主教會歷史與福傳經驗，他山之石或可供借鑑。

武金正神父：
越南教會的傳教不是針對一個人，而是針對一個家庭，所以家庭變成越南教會重要的單位，我們很少看見一個人獨自皈依，幾乎都是整個家庭一起皈依，在教難的時候，都是以家庭為主，在家人的鼓勵下，孩子才容易認識尋找聖召，孩子的聖召也是在家庭中培養起來的。

鮑霖神父：
從七十年代以來，剛果主教團實踐的「處境做法」，就是對於剛果社會問題，從聖經與信仰的角度來反思，然後發表看法。因此，主教團的文件充滿了這些引人討論與思考的內容。只是剛果有四百多種語言，必須想辦法把主教團寫的內容翻譯得通俗，還真不容易。

武金正神父，越南籍，耶穌會士。 吳溢澤神父，波蘭籍，道明會士。 鮑霖神父，剛果籍，聖方濟沙勿略會士。

婁緯芳：
一位教友在面對世俗的誘惑，或財富的憂慮時，很容易就突顯出自已在信仰上「扎根」的深淺。教會是由天主子民、基督奧體和聖神的宮殿所組成，而身為天主子民，若沒有接受必修課程培育，又如何能了解從基督奧體內汲取「聖言、聖體」的重要性？

黃金瑜：
跟隨基督有一個很重要的條件，就是「你們要棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我」。棄絕自己就是改掉壞毛病，尤其自私與驕傲。我們平信徒很簡單的，就是從日常生活中改變自己，雖然知識培養很重要，但是改變自己更重要，兩者是相輔相成的。

歐義明神父，台灣天主教友誼教友活動中心主任； 唐曉倫，台灣天主教友誼教友活動中心青年部牧靈人員； 黃金瑜，台灣基督活力運動全國總會主任委員； 吳堅凌，台灣輔仁大學校牧室宗輔老師； 婁緯芳，台北天母天主堂傳協會主席。

金毓瑋副主教：
教友有沒有體認到，彌撒中我也是司祭，而不只是神父在唱獨角戲而已，如果我們全力推廣教友的普通司祭職，教友在彌撒前能先看一遍福音，並把一個星期在生活中努力結的果實，藉著彌撒聖祭奉獻出來，這樣我們每一次參與彌撒，就很有意義了。

郭文般：
美國有本書寫的，很多人討厭教堂，與教會疏遠，可是他們卻也都覺得與天主教割不斷，信難而不信更難，但講不出原因。其實，這就是天主教的禮儀聖事所蘊育出來的氛圍。

姜嶺神父：
我們太少靈修教育，很容易讓人覺得我們是純粹「他救」的宗教，靠著耶穌基督，什麼事都不用做，只要到教堂領聖體就好了。如果我們大量教育教友靈修生活，給些靈修方法或課程，帶著教友活出靈修生命，這就是讓人成為門徒的一個方法。

鄭萊頤，台灣全國傳協會主席。 黃聰郎，台灣光仁社會福利基金會助理執行長。 郭文般，台北大學社會系教授。 姜嶺神父，台灣總修院神師。 金毓瑋副主教，台北總教區主教公署牧靈處召集委員。

主持人：趙榮珠

面對全新的牧靈福傳世代，台灣的天主教會如何跳脫傳統窠臼，走出比較寬廣且創新的教友使命？在追求庶民普羅為王道的潮流中，教友培育的趨勢和方向可以如何調整？如何真正落實傳誦已久的「教友時代」？如何找出適用的多元培育方案？在現行的培育過程中，有何尚待突破的困境？有什麼可以實踐的願景？

歐義明神父：
我們希望培育四十歲以下的未婚社青教友，尤其是與教會疏遠的青年，因為在這個階段特別容易與信仰疏離，我們希望在信仰上培育並訓練他們，日後回到本堂，成為一個在堂區熱心服務的酵母。

吳堅凌：
經過這樣的培育後，一年能「產生」五位老師，再下年又產生五位，慢慢地我們堂區就有足夠的慕道班老師，也許那天一下子來了很多慕道者，我們就已經有所準備了。

歐義明神父，台灣天主教友誼教友活動中心主任； 唐曉倫，台灣天主教友誼教友活動中心青年部牧靈人員； 黃金瑜，台灣基督活力運動全國總會主任委員； 吳堅凌，台灣輔仁大學校牧室宗輔老師； 婁緯芳，台北天母天主堂傳協會主席。

黃聰郎：
過去的福傳是我們在教堂打鐘，召喚群眾到教堂來，今天應該是把鐘聲帶到人群中，也就是把好消息帶到到社會上去。

郭文般：
只要教堂都能讓教友進去，出來後明顯的不一樣，更喜樂、更平安、更有力，那麼教友自然會去福傳，因為我們有了力量，這種力量如泉湧般，擋都擋不住。如何做呢？首先把天主教的傳統接上。

金毓瑋副主教：
努力必定會有成果。也就是說，只要我們認真福傳，教友人數是自然會增加的。耶穌基督不也說過，凡不結果實的，祂就剪掉。身為司鐸，我們也該問問自己，是否認真從事福傳工作？千萬不可只以服務為目的，而輕忽了福音傳播。

鄭萊頤，台灣全國傳協會主席。 黃聰郎，台灣光仁社會福利基金會助理執行長。 郭文般，台北大學社會系教授。 姜嶺神父，台灣總修院神師。 金毓瑋副主教，台北總教區主教公署牧靈處召集委員。

武金正神父：
可以建立終身執事制度，由他們來負責堂區講道，會是一群很強的生力軍。有人擔心這樣會愈來愈沒有神父，其實擔不擔心不是影響聖召多寡的因素，該有聖召就會有，沒有就是沒有。

吳溢澤神父：
其實我們不要害怕，不要一直將焦點放在教友人數和聖召多少上。重點是每一位教友要清楚自己的角色，我們選擇跟隨耶穌基督，自然會找到自己的方向。

鮑霖神父：
信仰是什麼？是我們接受了之後，如果不知道它的珍貴，就不會發覺它的力量，但是若能發現它的寶貴，知道我們有它會更好，就會產生力量，然後再邁步向前。

武金正神父，越南籍，耶穌會士。 吳溢澤神父，波蘭籍，道明會士。 鮑霖神父，剛果籍，聖方濟沙勿略會士。

主持人：趙榮珠

台灣天主教會2009年歡慶一百五十週年，教會上下齊心準備，舉辦一連串活動，一百五十年過去了，不要讓歷史白白流過，到底過去給我們留下了什麼樣正面及反面的指引？未來的教會將是怎樣的走向？是否可以期待全新的展望和願景？這次座談會邀請關心教會並具代表性的貴賓，一起探討與建言，並邀請每位天主的子民以「我在」回應那「無所不在」的天主。

鄭萊頤：
這樣好的宗教，許多人知道你好，但沒有想要加入，為什麼？可能是我們傳播的力量較弱，人家知道你好，但你並沒有認真邀請他進來，此外我們的信仰或教理博大精深，不容易用簡單的語彙讓人很快理解，而領洗前的考核期也很長，這一點，對忙碌的現代人，是不太容易的。

姜嶺神父：
我們要知道平民百姓的渴望，就應該進入社區，深入了解他們的生活，否則高深漂亮的道理，只能吸引高級知識分子，卻無法成為一般為柴米油鹽辛勞的庶民百姓的好消息。

鄭萊頤，台灣全國傳協會主席。 黃聰郎，台灣光仁社會福利基金會助理執行長。 郭文般，台北大學社會系教授。 姜嶺神父，台灣總修院神師。 金毓瑋副主教，台北總教區主教公署牧靈處召集委員。