聖堂不但是「天主的家」，更是「祈禱之所」；此外，也象徵著「天主與人共處的帳幕」、「天上的耶路撒冷」…等意義。因此，聖堂應呈現出基督徒信仰的核心與內容，並使人在此敬拜天主或祈禱默想時，更能感受到天主的臨在。其中，錢玲珠老師特別提到：聖堂禮儀空間應是尊貴、精美但卻不奢華的；應呈現出當代特色而非一味追求仿古，同時也該朝向本地化發展。至於在禮儀空間內，必備的四大元素則包含了祭台、讀經台、十字架及主禮的桌椅，因為這四個標記都代表著復活的耶穌基督……
(圖為具原住民特色的聖堂 / 摘自「天主教金崙聖若瑟堂」FB)
★曾建次 主教：花蓮教區輔理主教(圖上右一 / 台灣主教團提供) ★高征財 神父：方濟會會士 ★郭芳瞫 建築師：郭芳瞫建築師事務所負責人 ★錢玲珠 老師：輔大聖博敏神學院禮儀研究中心主任(圖右下 / 摘自輔大聖博敏神學院網站) ★趙榮珠 女士：見證月刊主編(圖左下)
相對於現今社會，教會體制上已落後許多。因此，教會在財務、機構甚至是心靈…等方面都必須重整。然而，重整過程中，除了注意金融資本外、也要注意社會資本。倘若聖職人員能讓資方角色大放光芒，並展現思言行為上的高度，亦將有能力提昇解決社會上勞資爭議的力道。(圖摘自「香港天主教勞工事務委員會」網站)
左上起，順時針依序為 ★趙榮珠 女士：見證雜誌主編 (圖摘自震旦之友協會) ★修莉薇 女士：仕華公司財會部執行長/永亨投資開發公司總經理(圖摘聖地在華辦事處網站) ★吳世仁 先生：主惠實業有限公司專員(圖摘自網路) ★范姜群暐 先生：教會終身志工(圖摘自「天主教之聲傳播協會」網站) ★郭文般 教授：台北大學社會系教授
現今多元、精緻又現代化的社會中，人類的慾望不斷增加，然而，這些慾望也相對造成地球與我們心靈上的負擔。但「地球」可說是人類宇宙中的唯一家園，在面對環境資源不斷被耗損之餘，我們又該如何藉由信仰的幫助，去好好反省並重新正視環保的重要性呢？(圖:山姆哥)
自左上起，順時針依序為 ★趙榮珠 女士：見證雜誌主編 (圖摘自震旦之友協會) ★劉一峰 神父：巴黎外方傳教會會士，花蓮玉里聖母玫瑰堂主任司鐸(圖摘自玉里天主堂FB) ★吳富柔 修女：聖母聖心會修女，台中曉明女中生命教育老師(圖摘自嘉義教區網站) ★柳宗言 專員：台灣慈濟基金會宗教處專員(圖摘自慈濟網站)
五十年前的梵二大公會議《論教會在現代世界牧職憲章》開端所提出的觀點，已充分表達了天主教社會思想的鮮活特點─重視人性尊嚴，關心人類社會的各種需要，以及挑戰當代社會，政治、經濟結構、或制度的政治社會思想…等。長期以來，「勞資問題」始終是一個難解的課題，究竟，生活在今日社會的基督信徒，該如何秉持基督福音的精神，以公平、正義與仁愛的原則，來面對及批判事實呢？(圖:小寶)
左上起，順時針依序為 ★趙榮珠 女士：見證雜誌主編 (圖摘自震旦之友協會) ★修莉薇 女士：仕華公司財會部執行長/永亨投資開發公司總經理(圖摘聖地在華辦事處網站) ★吳世仁 先生：主惠實業有限公司專員(圖摘自網路) ★范姜群暐 先生：教會終身志工(圖摘自「天主教之聲傳播協會」網站) ★郭文般 教授：台北大學社會系教授
50年以來，梵二大公會議究竟對台灣天主教會產生了什麼影響？
潘永達神父將特別就台灣社會現況、教會信仰的合一與唯一性，及自我空虛、自我貶抑的天主…等不同方向逐一說明。潘神父特別提到：聖經與教會訓導的確是幫助我們深化、內化及活化信仰的基礎，因此人人都該仔細研讀，但我們也不可忘記，天主也存在於教會之外的社會，祂不只存在教會自己的傳承內……
(圖擷取自2/23台灣地區主教團福傳委員會所舉辦的教友領袖研習會中，潘永達神父率先主講「梵二大公會議文獻與精神」的錄影實況。)
★趙榮珠 女士：見證月刊主編 ★潘永達 神父：道明會會士，輔仁聖博敏神學院信理神學教授 ★鄒逸蘭 修女：社會服務修女會修女，台灣天主教胚芽婦女關懷協會秘書長 ★張世強 教授：康寧大學通識教育中心助理教授
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