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第320集-中華殉道聖人節

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「殉道者的鮮血,是信仰的種子」-- 戴爾都良

教宗若望保祿二世於千禧年十月一日正式宣聖一百二十位中華殉道聖人,這是我國教會史上值得慶賀的一件大事,自此後,我們也有了自己的殉道聖人。2002年一月下旬,台灣地區主教們到羅馬向教宗述職,在拜會禮儀暨聖事部時,部長樞機梅堤納等告知中華殉道聖人的紀念日,已訂在每年的7月9日在普世教會舉行。中華教會可由主教團決議將此紀念日提升為節日,並可移至七月九日附近的主日舉行。因此今年(2007)台灣主教團定七月八日(主日)慶祝中華殉道聖人節,以特別強調對聖人的敬禮。

自從首位殉道基督徒斯德望在耶路撒冷殉難以降,二千多年來,教會中已有千千萬萬的人為基督捨身,這不但是歷史的陳跡,也是每一個時代的基督徒面對信仰的真理時,必須坦然以對的事。就中華殉道者而言,為信仰捨身就義的人數相當可觀,祇庚子年間被義和團殺害的人就有兩萬多。而這次被教宗正式認可宣聖,並被普世教會公開敬禮的中華聖人,是從1648年第一位殉道聖人劉方濟神父,到1930年為主致命的高惠黎神父,代表四百年來的中國殉道烈士。

  這一百二十位聖人中,八十七位是中國人,三十三位是客籍傳教士。其中主教六人,神父廿三人,修士八人(其中一位為輔理修士),七位修女,七十六位平信徒(其中二人是望教友)。年齡最大七十九歲,最小的七歲。教友中有傳道員,有家庭主婦、守貞女子和幼童,各種職業,不同年齡的男女老幼,可做各種職業及不同年齡的聖職人員及教友的模範和主保。

  若望保祿二世選擇了十月一日做為宣聖中華殉道聖人的日子別具意義,因為當天是傳教區主保聖女小德蘭的瞻禮日,她在生前就殷切為中國傳教士祈禱,死後更祈禱天主的愛像玫瑰花雨一般撒遍神州大地。期望日後中華地區有愈來愈多以中華聖人為主保的聖堂,也願中華聖人為普世大地的華人祈禱,讓基督福音的果子結結實實地?根在每個人心中。

  中華殉道聖人,為我等祈!

〈●〉轉載自輔大禮儀研究中心

第62集-尋根的節日

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『聖誕節』由宗教意義的節日轉移到社會世俗的節慶,很容易讓我們追逐一時的狂歡,忘記背後其深沈的意義;『聖誕節』應該是一個“信仰的尋根”,透過對“人”本身的了解,進入“靈性”的尋根,藉著耶穌基督的到來,回到生命的起點與終點。

“平安夜”要獲得平安,應該先讓自己“靜”下來,如同湖平浪靜反映自己,知道下一步往哪裡走?

李哲修神父,耶穌會會士。自幼生長於虔誠的天主教家庭,一九七O年晉升為天主教神父,目前擔任台北市古亭聖心堂副本堂,多年來從事教學及傳福音等工作。 李神父的著作: 我見我聞我思,靈旅心影〈 上、下冊〉、 聖地之戀、 美就是心中有愛等

第317集-教宗方濟各訪韓國特別報導

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教宗方濟各前往韓國進行第3次國際牧靈訪問。教宗此行從8月13日至18日,主要活動有3項:
(1)會見參加亞洲青年節的青年們
(2)為朝鮮半島呼籲和平
(3)冊封殉道真福來堅固當地教會的信德。
以下為相關報導

【●】延伸瀏覽:教宗訪韓「新聞」

【●】延伸瀏覽:教宗訪韓「圖片」

【●】延伸瀏覽:教宗訪韓「影片」

第319集-教宗方濟各 2015年第四十九屆世界傳播日文告

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***發揚「家庭」——與愛相遇的特許之地***

上次召開的世界主教團非常會議,以及即將於今年10月召開的世界主教團會議,主題都是「家庭」,而「家庭」正是今日教會深刻反省的議題。因此我認為本屆世界傳播日的主題,以「家庭」為出發點是很合適的。畢竟,家庭正是我們首先學習如何溝通的地方。聚焦於「家庭」這議題,能幫助我們的溝通更人性化、更具真實性,同時也幫助我們以新的視野展望家庭。

我們從瑪利亞拜訪依撒伯爾的福音篇章中可汲取一些靈感(路一39-56)。「依撒伯爾一聽到瑪利亞請安,胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神,大聲呼喊說:『在女人中妳是蒙祝福的,妳的胎兒也是蒙祝福的。』」(路一41-42)

首先,兩位孕婦的相遇,顯示溝通是一種與肢體語言交互連結的對話。是依撒伯爾腹中歡喜躍動的胎兒先回應瑪利亞的問候。因此,我們在母胎中就已學會體驗與他人相遇的喜樂,所以就這份喜樂而言,正是其他所有形式的溝通的原型與標記。孕育我們的母胎,是我們學習溝通的第一所「學校」──在母胎的保護下、在令人安心的母親心跳聲中,我們透過聽覺和肢體接觸,逐漸熟悉外在的世界。母親與胎兒的相遇,關係如此親密,卻又是各自獨立的個體,充滿希望的相遇,就是我們初次溝通的經驗。這是我們都曾有的共同經驗,因為每一個人都是由母胎中誕生。

即使在我們出生後,我們仍生活在相似「母胎」的家庭中──一個由多個互有關連的家人所組成的母胎:家庭就是「我們學習如何與人相處」的地方(《福音的喜樂》66)。儘管家庭成員的年齡與性別各不相同,但因為彼此有關連,所以能互相接納。家庭成員關係延伸得越廣,年齡差距越大,我們的生活環境就越加豐富。這份親屬關係的根基是語言,而語言又強化親屬關係。我們並不創造自己的語言;我們能使用語言,是因為我們曾接受家人的教導。我們在家裡學會自己的「母語」,這是我們先祖的語言(參閱瑪加伯下七25、27)。我們知道,先祖把生命傳遞給我們,使我們生存,現在輪到我們把生命延續下去,並將致力使生命盡善盡美。我們之所以能夠給予,是因為我們曾先接受過。這個良性循環是家庭成員能夠彼此溝通,並能與外界溝通的關鍵。簡言之,家庭是所有溝通的典範。

循著先祖的教導,家庭成為最基本溝通方式的場所,那就是代代相傳的「祈禱」。當父母哄新生兒入睡時,他們時時將新生兒託付於天主,求祂看顧。當孩子年紀稍長,父母會教他們頌唸一些簡單的祈禱經文,並以愛心關懷他人,如:祖父母、親戚、病患,受苦者,以及所有需要天主援助的人。我們大多數人都是在自己的家庭中學到溝通的超性幅度──在基督信仰內洋溢著愛,愛是天主賜給我們,而我們又將愛傳給他人。

我們自己不能選擇家人,但家人對我們卻非常重要;在家庭裡,家人學習互相擁抱、彼此支持,辨識其他家人的表情和沉默時刻,和家人一同歡笑,一同哭泣。這個體認大大幫助我們了解溝通的真義在於覺察和營造親密感。當我們因著接近和接納,縮短了彼此的距離,就同時經驗到感恩與喜樂。瑪利亞的問候和胎兒的躍動是對依撒伯爾的祝福;緊接而來的,正是瑪利亞美妙的讚主曲(Magnificat),讚揚天主對她、對全人類所帶來的愛的計畫。懷著信德的一聲「我願意」,其影響遠遠超過我們自身及我們身處的世界。「探訪」就是打開心門,不再侷限於自己的小世界,而是走向他人。同樣,家庭的活力,來自於向外接觸:當所有家庭向外散播出愛與共融的訊息,給較為脆弱的家庭帶來希望與安慰,由此建立教會──所有家庭的大家庭。

比起任何地方,家庭更能讓我們每日經驗到自己和家人的限度,以及與家人和睦共處必經的大小問題。完美的家庭是不存在的。我們不該害怕不完美、缺點,甚至是衝突,反該學習怎麼積極地處理這些狀況。儘管我們是罪人,又有限度,仍要繼續彼此相愛,如此,家庭才能成為一所學習寬恕的學校。寬恕的本身,就是溝通的過程。當有一方表達懺悔並被接納,才有可能恢復、重建受到破壞的溝通。孩子若能在家庭中學到傾聽他人、口出尊重之言、表達自己意見但不否定別人意見,將來便能在社會中展現對話與和好的影響力。

論及有關溝通方面的挑戰,養育身心障礙孩童的家庭,教導我們太多了。行動、感覺或心理上的限度,也許會使我們自我封閉,但感謝父母、手足及朋友的愛,能使這樣的限度成為走向開放,走向分享,走向樂於與眾人溝通的契機。這類的限度也會幫助學校、堂區和機構,成為一個對所有人更友善與包容的環境。

當身處的世界──人們常口出惡言,說髒話,詆毀他人,用八卦散播衝突及毒害人類的生活環境時,唯獨家庭能教我們體會溝通乃是一份祝福。當身處的環境──充斥恨意與暴力,各個家庭被石牆,或者同樣牢不可破的偏見與激憤的圍籬所阻隔,似乎只能說一句「真是受夠了」的時候,唯獨藉著祝福而非詛咒,藉著拜訪而非驅逐,藉著接納而非爭鬥,我們才能打破邪惡的惡性循環,展現善意總是行得通的,同時也要教導我們的孩子,如何與他人相處。

現代媒體,已特別成為年輕世代的生活重心,對於家庭內和各家庭之間的溝通而言,既是助力,也是阻力。一旦媒體是阻力時,人們不再傾聽他人、迴避人際間的接觸、填滿所有靜默與休息的時刻,以至於我們忘了「靜默是溝通本身的一個內在層面;沒有靜默,內容豐富的言語就無法存在」(本篤十六世,2012年世界傳播日文告)。當媒體是助力時,人們分享彼此的心路歷程、與遠方的朋友保持聯絡、對他人表達感謝或尋求寬恕、開啟心門迎接新的相遇。藉著每日省察,察覺到與他人相遇的重要性、此時就能意識到「新契機」,更能幫助我們明智地運用科技,而不是被科技所控制。同時,父母仍是主要的教育者,但他們可不能單打獨鬥。信仰團體有責任幫助他們教導子女,使子女身處現代媒體環境下,能活出既有人性尊嚴、又能投身公益的生活品質。

今天我們所面臨的巨大挑戰,是在於重新學習彼此如何交談,而不是單單談論如何生產與消費的資訊。既重要而又有影響力的現代傳播媒體,具有鼓勵消費的趨向,資訊固然很重要,但若提供的資訊不夠詳盡,資訊往往就被簡化,因而造成不同的立場與觀點,而彼此對立,使得人們只能選邊站,而無法了解事情的全貌。

總結來說,家庭不是個辯論的議題,也不是意識形態的衝突區。它反而是我們在親密經驗中,學習溝通的環境,是建立溝通的地方,是一個「溝通的團體」。家庭是提供協助、慶祝生命、結出善果的團體。一旦我們明白這點,就能再次體會家庭依然是人類社會豐富的資產,而非一個棘手的問題,或者陷入危機的制度。有時媒體傾向把家庭形容成一種抽象的模式,該接受或放棄,該護衛或加以撻伐,忽略家庭是活生生的實體。媒體也常把家庭當成意識形態衝撞的起因,並忽略了我們是在家庭裡學習如何在充滿愛的領受和付出中溝通。溝通,是表示我們明白我們每一個人的生命都交織成為一體、明白家庭裡的各成員表達不同的心聲,而每一個心聲都有它獨一無二的一面。

家庭理當被視為社會的資產,而並非是社會的問題。家庭最美好的地方,是在於家人藉著自己的見證,去傳揚男女之間和父母子女之間的又美好、又豐富的關係。我們不是在捍衛過去。反之,憑著耐心和信賴,我們努力地將我們居住的世界打造得更美好。

教宗方濟各

梵蒂岡
2015年1月23日
聖方濟沙雷慶日前夕

(天主教台灣地區主教團大眾傳播委員會恭譯)

第59集-陶然樞機離華訪談

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梵諦岡樞機主教陶然,於26日上午離華前,接受真理電台獨家專訪時表示:「教廷不會放棄臺灣」〈左圖:教廷駐台大使館〉,教宗是全世界教徒的父親,因為父親是永遠不會放棄自己的兒女。當世界面臨亂象之際何去何從?回歸信仰,教徒唯有藉著『祈禱』,不會失去與天主的連繫。
二十一世紀,將是宗教的世紀,我們面對生命、死亡、及家庭生活的基本問題,我們可以從福音中找到答案。教友要有勇氣與社會的其他人不一樣,我们要作「見證人」才能成為世間的「鹽」。
此次訪台參觀觀佛光山,欣喜發現不同宗教男女信徒,有同樣精神價值觀。陶然樞機主教認為:不同宗教間的對話,是十分必要的。
「宗教」提供機會讓我們重視道德觀念,體會普世手足之情。
天主教會無地方性,教會是普世的教會,教廷一貫堅持大陸與臺灣的地位是相同的,畢竟宗教歸宗教,而非政治。

教廷國務委員陶然樞機主教〈Jean-Louis Tauran〉,現任『梵蒂岡圖書館』館長,曾任教廷外交部長,主管外交關係,11/21應我國外交部邀請來台訪問,先後在天主教輔仁大學及文藻學院發表演講,詳細說明『教廷是政治強權嗎?』、『教廷的外交政策』等議題;『真理電台』於其今日(11/26)離台前做了專訪,由教廷大使館陳雪霞秘書翻譯。

第61集-王滿堂的【生前告別式】

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與癌共舞的王滿堂教授說,癌症讓他體會到生命的真理,那就是“愛”,“愛”是光明、創造,是生存的力量。他說『我像是即將燃燒完的蠟燭,我要讓它發光,照亮周邊需要的人,當我的“生命終點”來時,我可以告訴主:「主耶穌,我已經打完美好的一仗,我對得起祢,感謝祢讓我到地球人間,有一趟學習之旅。」』

【生前告別式】由周大關文教基金會主辦,首先由王滿堂教授的三位千金與親戚獻唱詩歌,王滿堂教授的親朋好友陸續發表感言,為王滿堂教授犧牲奉獻精神做見證,最後由王滿堂本人臨別叮嚀。

王滿堂教授 學歷:國防醫學院醫學系,美國愛達荷州州立大學ISU健康醫學碩士。 專長:醫學/健康促進/視光學/ 經歷:前台北市第一健診中心診所主治醫師,仁德醫專視光學科專任教師。 六年前得癌症後,決心為視光學界撰文寫書,目前已出版第十一本書;另外,奔波催生“驗光師配鏡師職業證照法案”,以照顧台灣八百萬“眼鏡族”的視力健康。

第316集-教宗方濟各第一道通諭«信德之光»

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教宗方濟各的第一道通諭《信德之光》指出,信德危機之前首先是人的危機、真理的危機。相對主義瓦解了人、人的信念、正義、愛、科學研究的實際。在耶穌基督的恩典內滿完的亞巴郎的信仰,照耀了各種研究和人的道路;足以為"人的城市"做出必不可少的貢獻.

«信德之光»共分成"引言"、"結論"及"正文"四章。

引言部分(1-7號)闡述了撰寫這份文件的兩個動機。
第一章(8-22號)的標題是:“我們相信了天主的愛”(若一4:16)。
第二章(23-36號)“假使你們不肯相信,你們必然不能存立”(依7:9)。
第三章(37-49號):“我把我所領受的傳給你們”(格前15:3)。
第四章(50-60號):“天主給他們預備了一座城”(希11:16)。
結論部分(58-60)“那相信的是有福的”(路1:45)。

第58集-享受犧牲-訪吳新豪神父

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吳新豪神父回顧十四年前,經歷了一場生命歷程中,改變一生的「故事」。…..
話說當年有兩位女同性戀者,接受心理輔導,因協調不成,即興起報復火燄事件吳神父無辜被波及,燒毀俊美的面龐,及手掌〈左圖:吳神父“手”持年輕時的照片〉。經過二十幾次大大小小得植皮手術,從住院、開刀、復健到出院。吳神父非但沒有報怨傷殘,反而樂觀表示:「外表不是傳教的障礙而是種見證」。
更深刻體會,在教友悉心照顧下,覺得「受傷後更覺得自己幸福」。過去吳神父擅長彈奏鋼琴與吉他,如今吹起優揚的直笛,透過音樂的窗口,接近天主,讓服務與興趣結合;別人說他像耶穌,他幽默的自嘲是右盜。活在永恆邊緣的人-真是位不平凡的神父。

吳新豪香港慈幼會神父,大陸出生,香港長大,曾前往羅馬宗座禮儀學院攻讀教會禮儀,1972年晉鐸,先後服務於香港大修院及神學院,1984年來台,於台灣天主教神學院教書,並曾擔任國小實驗班直笛老師,目前服務於台北市民生東路聖若望鮑思高天主堂。 吳神父音樂造詣高,擅長鋼琴、吉他、直笛等樂器,自從遭縱火毀容後,他仍利用殘缺的雙手吹奏美麗的音符〈右圖:吳神父於節慶會上吹直笛〉,本集節目的開場與結尾音樂即是吳新豪神父的作品〉。

第60集-香港陳日君主教談【教會社會訓導】

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“教會”如何在現實社會中尋求“大眾公益”?背後必然有一套普世價值的“社會思想”引領遵行,於是有了『教會社會訓導彙編』一書的問世,中文版經由香港教區翻譯於近日出版。

今天〈12/07〉輔仁大學邀請香港教區陳日君主教針對此書發表感言,陳主教以香港的經驗結合教會的訓導,指出四大原則:個人為本、公共利益、互補原則、團結關懷。會議首先由輔仁大學校長黎建球致詞,輔大社會科學院長李阿乙引言,而後陳日君主教發表演講。

香港教區陳日君主教73歲,畢業於羅馬慈幼大學神學碩士及哲學博士,2002年香港教區胡振中樞機主教因患骨髓癌逝世,陳日君接替其的職務,成為香港特區主教。 陳日君主教平時關懷弱勢族群,行事正直敢言。

第315集-教廷修會部長德維茲樞機證道

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教廷駐華大使館「慶祝教宗方濟就任聖伯多祿宗徒牧職感恩祭」4月14日(周日)下午3時,於台北市聖家堂舉行,教廷修會部部長德維茲樞機主教(Cardinal João Braz de Aviz)主禮,全台洪山川總主教、劉振忠總主教等10位主教共祭。

教廷修會部部長德維茲樞機主教在彌撒中證道,他說:「今天下午來自不同的地方人數眾多,今天的聚會在多元化中有其合一性‧‧」〈證道全文點選右上方"內文"〉