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第17集-詠98:耶穌來臨是為宣講神國來臨

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聖詠第九十八首結束部分「因為他已駕臨」,可以對照聖詠九十六首「在上主面前歡樂,因為他已駕臨,因為他已降臨,要統治大地乾坤﹔他要以正義審判世人群,以他的忠信治理天下萬民」,兩處都表現出默西亞主義,就是天主救主的親臨。

第16集-詠98:天主是萬民的救主

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為慶祝充軍回國的新事,需要唱新歌。新事比過紅海的舊事還要偉大,神是萬古常新的,世世代代的信眾不斷感受到神的更新的慈愛,應向他不斷歌唱新歌。

第11集-詠29:主音隆隆跨越山海

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一般人都怕打雷,聖詠中用雷聲表達神的光榮,即具體可經驗的事,是一種直接而豐富的描述。天主是大自然的主宰,對待萬有恩威並重:善人不必害怕,雷聲帶來風調雨順,母鹿早產,牛群舞蹈;高傲者則害怕,如香柏般被擘斷。

第15集-詠100:反映古代耶路撒冷聖殿感恩禮拜的過程

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聖詠一百首反映古代耶路撒冷聖殿感恩禮拜的過程,今天所見的黑落德修建的聖殿模型,有大門區隔外邦人與猶太人,可能就是聖詠「邁向祂的大門」的地方,「進入祂的庭院」,意即經過聖殿的庭院,聖殿的庭院有婦女部分與男眾、祭司部分,婦女部分屬外圍,男眾與祭司部分環繞聖殿,正前方有祭壇與潔淨池,就是聖詠感恩禮舉行的地方。

第10集-詠29:天主顯示威嚴

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雷帶來風雨,雷聲夾帶著風雨之聲,就是風吹過樹梢頭,雨點打在樹葉上的聲音,以牛群經過與舞蹈的聲音比喻,反映一種愉悅,像動物跳躍般的聲音。聖詠中以動物欣悅在森林經過的聲音,表達聖詠作者對風雷在樹林中經過的感受。

第14集-詠100:感恩歌→讚美詩→祝福祂的聖名

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創造之初,神對人祝福。依聖經講法,「祝福」也能是雙向的,如「請向上主歌唱,祝福他的聖名」。這表示出在天主眼中,人是很高貴的,天主願意跟人有很親密的關係,人看不起自己,不夠珍惜神的恩寵,神的恩寵遠超過人所能想像的。

第9集-詠29:七個雷聲的聖詠

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聖詠第二十九首提及神是大自然的主宰,尤其提到七次的雷聲,雷帶來風調雨順,七次雷聲是一種象徵,以象徵圓滿的數字表達處處都有雷聲。

第13集-詠100:申命紀的聖名神學

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聖殿雖然被毀,但神並沒有被打敗,因亡國而消失,以色列的神有一種超越性。被毀的聖殿只是神的聖名的家,神仍安然無恙在天上,隨時眷顧他的人民。神不限定在特定的事物上,個人的健康與患病,民族的平安與災難,國家的振興與衰亡,充軍都有神的臨在,神是無所不在,無處不入的。

第8集-詠117:上主的慈愛滿溢

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神的仁愛、慈愛永遠常存,而且如此具體真實,在大自然一花一草中彰顯出來。使用此首聖詠時,人們自然而然會想到個人與家庭的恩澤,加入讚美與感謝的禱詞中。

第12集-詠100:他造了我們,我們非他莫屬

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造主與救主是同一個神,可以對照第二依撒意亞:「那創造你的,以色列啊!那形成你的上主這樣說:『你不要害怕!因為我救贖了你…』」和「你們不必追念古代的事…,天主要在萬民前施救」,充軍回國的奇蹟比昔日過紅海的奇蹟還要偉大。