「粉碎的骨骸」表示心靈的軟弱。骨骸在希伯來文化裏代表著屬於人很內在的東西，猶如中國文化的「柔腸寸斷」。馬致遠的「天淨沙」：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，斷腸人在天涯。

聖詠第一百三十首有希望神學的特色，就是信心與等待，神喜歡人的等待與謙卑，神會被人的等待所感動。有些神秘家發揮深淵的神學，以井為例，井水越深也就越高；有越深的謙卑、認罪、掏空自我的基礎，也就有越深的恩寵經驗，成就越崇高的靈修生活。深與高是事情的一體兩面，也就是「凡自我貶抑的必被高舉」、「凡被高舉的必自我貶抑」的道理。

聖詠第五十一首包含兩願。第一個願：教導惡人。真正悔改的人是會負責任的，因為他招致他人的跌倒，故此他應以其經驗幫助罪人回歸上主。第二個願： 歌頌神的正義，做神正義的見證。慈愛的原文為「正義」，神的正義與神的慈愛不相衝突，正義的原意包含寬恕，即指赦免犯過之後，受罰知悔的人。

聖詠第五十七首以呼求憐憫開始，求神垂憐看顧人間的痛苦，翅翼讓人想起出離埃及的經過，處境艱難但神人關係親密。神極其高超尊榮，卻又俯察塵寰。人間的一切，神都在看，受委屈的人應該安心。

聖詠第130首是懺悔聖詠，教會傳統特別用於為亡者的祈禱，因為深淵象徵人跌落到靈性的深淵或死亡的陰府或煉獄的深淵。這首聖詠的主題是，作者自覺犯罪，離開了神，滿身罪污，一方面覺悟前非，決心悔改，求神赦免；另一方面，認為若從人的標準，以神的全知全能，細察罪惡，人的罪惡無論大小都無以遁逃，更無以自容，惟有依賴上主無限仁慈，確信上主不會棄絕，神一定前來救助。

大自然是一個大教堂與神殿，聖經論及人與至上神相來往的主題，有其獨到之處與吸引力。總之，大自然的啟示教人離開世界，離開自己的標準，看天空、看天上的世界。

神的正義中有慈愛，慈愛中有正義。受罰基於神的正義，受罰知錯被神寬恕基於神的慈愛。「上主啊！我從深淵向你呼號。」深淵的圖像令人想起死人去的陰府。聖詠作者的罪把他投到無底的靈性深淵，他相信只有天主能救他出來。

我的心已準備妥當，聖詠中提到兩次，表示重要，心是人負責知、情、意的地方。身、心、靈整個人的歸主，聖經有身心靈整合的想法。我的肝要喚醒起來，心或肝都是表示人的內在，尤指深處的感情，例如：心肝寶貝。聖詠作者要喚醒自己的肝，使能歌彈詠唱。他要喚醒曙光，曙光人格化代表天亮的來臨，或初出的太陽。早上也象徵天主施恩的時後，作者認為天亮時天主會應允懇求者的請求。

「我等待上主，我的靈魂等待他的話」，不聽到神寬恕的話就不罷休。神喜歡人的等待，神被人的等待而感動。有些神秘家發揮深淵的神學，以井為例，井水越深也就越高，有越深的謙卑、認罪、掏空自我的基礎，也就有越高超的神修境界，成就越崇高的靈修生活，深與高是事情的一體兩面，也就是「凡自我貶抑的必被高舉」的道理。

聖詠第五十七首的特色是，作者有雅各伯的精神，神不祝福人，人就不離開，神喜歡被徹夜不眠的信賴者所感動。