九月二十五日又稱燭光節。猶太人在瑪加伯的領導下，以寡勝眾，奪回被希臘人佔領的耶路撒冷聖殿，在清除外教偶像等物後，重新祝聖祭壇，上香時，才發現沒有聖油，經過極力尋找，在聖殿中找到一瓶沒有被污染過的聖油，但只夠一天用，結果，一天用的油卻點燃了八天，直到新聖油製造出來。為記念這個奇蹟，象徵天主總不離開遭難的猶太人，就有了八天的燭光節慶期，家家戶戶都在窗前點七頭蠟燭，一天點一根蠟燭，第八天蠟燭都點著了，照亮一室的人，也照亮外面的世界。

人的反動與天主絕對的權威，勢必成為一個強烈的對比，尤其反映在天主再簡單不過的回答上：「我已祝立我的君王，在熙雍我的聖山上。」耶穌以自己流血的死亡，化解萬民的暴力，改變了神權政治的方式。

基督宗教的特色，修道不僅在於個人努力，神修之路是陪伴之路，不是依靠自己克服困難障礙。依照基督宗教的精神，神是位格的神，無條件陪伴與接納，這才是人是否能克服困難、修德立功的關鍵。

這是聖詠集中最長的一首聖詠，結構清楚，涵蓋二十二個小片段，乃按照希伯來文二十二個字母變化而來，每個片段又有八小節。二十二個字母既然是所有的字母，表示作者把意思發揮得淋漓盡致，完全地讚美。整篇作品採嚴謹的約束寫法，以受到神的約束為最大的愉快。

默西亞的三種身份是這首聖詠的主題。「上主對我主起誓」，把它放在國王登基的背景，顯然就是先知邀請國王就位，如同典禮的開始，司儀會說：「主席就位」。起誓就是宣告神諭，請國王坐在神的右邊，神不可見，可見的是約櫃。

神的法律是人生活的目標，也是行為的準則，法律使人開悟，它最為珍貴，是人的快樂泉源。

基督徒是天主子民，也是祭司和國王。耶穌教導基督徒祈禱說：「我們的天父，…」另外在伯多祿前書也提及：「你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。」

天上的受造物雖然龐大，都是經過上主的命令而受造，表達天主的權威。讚美上主的名號，表示神有位格，不是無靈無情之物，可以與人感通。

新約聖經中經常提到聖詠第二首，嚴格來說，這首聖詠講的是國王登基，登基大典中有許多反對力量出來騷動做亂，但最終都被這位默西亞君王平定了。

現代繁忙的人很多連自己有靈魂都忘掉了，奧斯定有「回歸內心」的經驗，體驗到神在自己的靈魂內居住，「神比我更接近我自己」，人自己不能進去的內心深處，神竟然住在那裡，神比人對人自己有更多的了解與感受。