為慶祝充軍回國的新事，需要唱新歌。新事比過紅海的舊事還要偉大，神是萬古常新的，世世代代的信眾不斷感受到神的更新的慈愛，應向他不斷歌唱新歌。

聖人奧斯定，前半生犯罪，後半生在母親的祈禱與關心中回頭，回頭後當上主教與教會的聖師。傳說聖人臨終前，命人把聖詠第三十二篇寫在病床旁邊，可見這是聖人生前最喜歡的聖詠。

聖詠第九十八首結束部分「因為他已駕臨」，可以對照聖詠九十六首「在上主面前歡樂，因為他已駕臨，因為他已降臨，要統治大地乾坤﹔他要以正義審判世人群，以他的忠信治理天下萬民」，兩處都表現出默西亞主義，就是天主救主的親臨。

心理學家Thomas Szaz說：「愚者既不寬恕、也不忘記；幼稚者既寬恕、又忘記；智者寬恕、卻不忘記。」。聖經中的寬恕與遺忘，指一方面神能完全寬恕人的罪，另一方面人卻不應忘記曾犯罪的事實、只是神不算為他的罪、不追究他的罪。

「正義」可解作人面對神應有的態度，「正義的門」可能指的是進入聖殿的門，進入聖殿向天主謝恩。這是群眾在和聖殿守衛的對答。

基督徒的人生是一個被感動的人生、被神感動的人生。真正的寬恕只能由人之外而來，是禮物或恩寵。孔子說：「獲罪於天，無所禱也。」也是這個意義，假使得罪於天，再到甚麼地方去禱告也是沒有用的。從人言之，人對神坦誠懺悔，就是獲得罪赦的條件。在此，人的呼喊，不再是對神的抗議之聲，而是對自己的抗議，自己對神不義，使自己身心靈蒙受傷害。相對言之，可以說神也被人的吶喊所感動。

舊約時代的人認為，陰府就是死人去的地方、生命力弱，善惡的人都要到陰府去。在陰府裏會忘記所有的事，甚至讚美天主也忘記了。陰府內，沒有工作，沒有計劃，沒有時間與學問。

一般人特別注意「慈悲」或「慈愛」的部分，其實「成義」同樣重要。兩者的關係是，「慈愛」以「義」為基礎，沒有私愛與溺愛；「正義」以「慈愛」為目標，一切都是為了愛，尤其神願意人分享祂的生命，皈依、或回歸到生命的根源。聖奧斯定說，神使人認罪的恩寵令人自由。

以前太自我中心，太過自誇，現今卻知道一切都應歸功於神，將用自己的餘生讚美神、將功贖罪，好宣揚神的光榮。

Hallel指的是聖詠第一一三～一一八首。猶太人的重要節日，包括逾越、五旬、帳棚節，一定會唸到這組聖詠，故有足夠的理由認為，聖詠一一八首原先是帳棚節所使用的聖詩，而後延伸到其他的節日也應用。