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第39集-詠51:真正悔改的人是會負責任的

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聖詠第五十一首包含兩願。第一個願:教導惡人。真正悔改的人是會負責任的,因為他招致他人的跌倒,故此他應以其經驗幫助罪人回歸上主。第二個願: 歌頌神的正義,做神正義的見證。慈愛的原文為「正義」,神的正義與神的慈愛不相衝突,正義的原意包含寬恕,即指赦免犯過之後,受罰知悔的人。

第38集-詠51:枯骨復生

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「粉碎的骨骸」表示心靈的軟弱。骨骸在希伯來文化裏代表著屬於人很內在的東西,猶如中國文化的「柔腸寸斷」。馬致遠的「天淨沙」:枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬,斷腸人在天涯。

第33集-詠23:依賴天主的聖詠

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這首聖詠有「上主是善牧」的主題,而達味確有牧羊人的出身背景。撒慕爾先知到達味父親葉瑟家中,要給達味傅油為王,當先知問葉瑟:「孩子都到齊了嗎?」葉瑟就回答說:「還有一個在放羊。」這個孩子就是未來的達味王。事實上,達味與巨人哥肋雅交戰,打死哥肋雅的石塊與投石器武器,就是牧羊人放羊時的玩具。

第37集-詠51:婦女豈能忘棹自己的乳嬰?

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凡愛慕耶路撒冷的,你們都應同她一起快樂,因她而歡喜!凡為她而憂傷的,你們都要同她盡情歡樂!如此你們能從她那安慰的懷裏吃奶而得飽飫,你們能從她那豐滿的乳房吸乳而快樂。因為上主這樣說:看!我要在她身上廣賜和平,有如河流一般;我要賜給她萬國的財寶,好似氾濫的江河;她的乳兒將被抱在懷中,放在膝上搖擺。就如人怎樣受母親的撫慰,我也要怎樣撫慰你們。

第32集-詠42&43不只要回家,而且要回到久別的聖殿

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耶穌一定曾用過這首聖詠,讓人想到耶穌曾對聖殿表達很深的愛,「我對你聖殿所懷的熱忱把我耗盡」,「耗盡」依原文有「吃掉」的意思,表達很深的感情關係,夫妻,父母小孩之間的關係。好比,爸爸要遠行,開玩笑說把小孩放在口袋,或把小孩吃掉,好能形影不離,一起同行。這裡說明耶穌對聖殿表達很深的愛。

第36集-詠51:悔改禱文的典範

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這是一首悔改禱文的典範,求赦罪、痛悔,求新生。教會禮儀中有七首聖詠(詠6、32、38、51、102、130、143)形成一批所謂的「懺悔聖詠」。詠51和130兩首顯出很成熟的靈修。

第31集-詠42&43:靈性只會被蒙蔽,不會消滅

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靈魂於本聖詠中多次出現,是這篇聖詠的重點,靈魂是神的肖像,與神深度溝通或接觸的地方,也就是誕生聖子之處,因此人也成為天主的子女。
神與人產生你我的信愛的關係,這樣的關係放在考驗的背景裡,這個考驗的重點就是,有人終日向我說:「你的天主在哪裡?」人還是要戰勝考驗,因為他仍要繼續期待天主。

第35集-詠23:牧羊神學與天國歡宴神學

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基督宗教常用位格來表達人神關係,而位朋友致命是一個最高的位格關係。我們的信仰不是一個道理,而是真實有寫有肉的關係,這也是基督宗教的特色。因此當我們唱到「我實在一無所缺」時,應會有更深的信仰感動。人是幸福的,因為神為人捨命。雖然眼前有很多考驗,但依照天主的道路走,天主會給即時的救助。

第30集-詠42&43:把希望放在天主手裏

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前半段表達了充軍的苦:肋未人被充軍到北方,很想家,想念耶路撒冷的聖殿,因為生活在外邦人或敵人中,流露出哀禱者的憂傷。後半段則表達了希望:「他是我的救援」、「他的笑臉會幫助我」,相信神是會幫助人的。

第34集-詠23:迷狂與大喜

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聖詠作者已經進入迷狂與大喜的狀態,忘掉自己客人的身份,不知所言,要搬入殿中居住,以殿為家,成為主的家的一份子。這是每一位信徒的心聲,成為神國的一員。

第29集-詠42&43:如鹿切慕溪水

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「我要走近天主的祭壇前,走近我最喜悅的天主面前」。老一代的教友,曾當過拉丁文彌撒的輔祭,可能記得,這就是在懺悔經之前的經文。我在六零年代初期當過輔祭,今天每次唸到這段聖詠,心靈都有種特別的觸動,每次好像為忠於信仰而受盡委屈,被魔鬼肉身世俗譏笑作傻瓜,回到天主臺前有一種舒暢,被接納與解救的感覺。