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第61集-詠118:慶節遊行,響起勝利的歡呼聲

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Hallel指的是聖詠第一一三~一一八首。猶太人的重要節日,包括逾越、五旬、帳棚節,一定會唸到這組聖詠,故有足夠的理由認為,聖詠一一八首原先是帳棚節所使用的聖詩,而後延伸到其他的節日也應用。

第60集-詠32:恩寵與成義

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一般人特別注意「慈悲」或「慈愛」的部分,其實「成義」同樣重要。兩者的關係是,「慈愛」以「義」為基礎,沒有私愛與溺愛;「正義」以「慈愛」為目標,一切都是為了愛,尤其神願意人分享祂的生命,皈依、或回歸到生命的根源。聖奧斯定說,神使人認罪的恩寵令人自由。

第55集-詠30:天主待人氣短恩長

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舊約時代的人認為,陰府就是死人去的地方、生命力弱,善惡的人都要到陰府去。在陰府裏會忘記所有的事,甚至讚美天主也忘記了。陰府內,沒有工作,沒有計劃,沒有時間與學問。

第59集-詠32:一個被神感動的人生

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基督徒的人生是一個被感動的人生、被神感動的人生。真正的寬恕只能由人之外而來,是禮物或恩寵。孔子說:「獲罪於天,無所禱也。」也是這個意義,假使得罪於天,再到甚麼地方去禱告也是沒有用的。從人言之,人對神坦誠懺悔,就是獲得罪赦的條件。在此,人的呼喊,不再是對神的抗議之聲,而是對自己的抗議,自己對神不義,使自己身心靈蒙受傷害。相對言之,可以說神也被人的吶喊所感動。

第54集-詠30:天主總不離開遭難的猶太人

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九月二十五日又稱燭光節。猶太人在瑪加伯的領導下,以寡勝眾,奪回被希臘人佔領的耶路撒冷聖殿,在清除外教偶像等物後,重新祝聖祭壇,上香時,才發現沒有聖油,經過極力尋找,在聖殿中找到一瓶沒有被污染過的聖油,但只夠一天用,結果,一天用的油卻點燃了八天,直到新聖油製造出來。為記念這個奇蹟,象徵天主總不離開遭難的猶太人,就有了八天的燭光節慶期,家家戶戶都在窗前點七頭蠟燭,一天點一根蠟燭,第八天蠟燭都點著了,照亮一室的人,也照亮外面的世界。

第58集-詠32:寬恕與忘記

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心理學家Thomas Szaz說:「愚者既不寬恕、也不忘記;幼稚者既寬恕、又忘記;智者寬恕、卻不忘記。」。聖經中的寬恕與遺忘,指一方面神能完全寬恕人的罪,另一方面人卻不應忘記曾犯罪的事實、只是神不算為他的罪、不追究他的罪。

第53集-詠30:病後感恩歌

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你脫去了我的苦衣給我披上喜樂;你把我的哀痛,給我變成了舞蹈。聖詠第三十首的「病癒」,可能是指身體的康復或靈魂的覺悟。

第57集-詠32:獲得罪赦的幸福

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聖人奧斯定,前半生犯罪,後半生在母親的祈禱與關心中回頭,回頭後當上主教與教會的聖師。傳說聖人臨終前,命人把聖詠第三十二篇寫在病床旁邊,可見這是聖人生前最喜歡的聖詠。

第52集-詠16:痛苦與死亡是通往生命與復活的道路

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新約把聖詠第十六首應用到耶穌的苦難、聖死與復活上,特別彰顯受苦救主對天主聖父的信賴與依靠之情。耶穌復活後,伯多祿的講道詞引用過聖詠第十六首,保祿初次傳教在會堂講道時,也引用這首聖詠。兩篇道理都與耶穌復活相關,是基督徒生活的典範。痛苦與死亡是通往生命與復活的道路,讓人體驗到「天主成為萬有中的萬有」。

第51集-詠16:死亡中的信賴

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聖詠第十六首用達味王的生平作背景,達味在打敗培肋舍特的巨人哥肋雅後,受忌於撒烏耳,欲置達味於死地。達味王為逃避撒烏耳追殺,到處流竄,多次在鬼門關前經過,但仍保持熱心的信仰,沒有與拜邪神妥協。