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第50集-詠123:懇求就是突破困境的力量

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聖詠第一二三首是仰望與憐憫的聖詠,也是信仰與希望的最佳註解,詩篇中表達一個人對神有僕人的敬畏之情,而依照新約傳統,人是天主的朋友、兒子,不只是僕人。其實僕人與子女這兩種感情可以平衡,兼有兒女的親密之情,以及僕人的敬畏之情,不會太過親熱,忘記身份,也不會只有奴隸式的懼怕。總之,天主喜歡人的信賴,真福八端中的第四端就說「饑渴慕義的人是有福的,因為他們將得飽飫」。

第49集-詠123:天的神學

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藍天白雲象徵天主的居所。當基督受洗時,天開了,有聲音從天上說:「你是我的愛子,我因你而喜悅。」天的神學與光的神學相關,光在新約出現七十三次,若望一書說:「天主是光,在他內無一點黑暗」。太陽就是從遙遠的神而來的光,日出就是從真善美聖世界飄昇來的天國的景象,有人以光作默想的主題,整過人與所見的一切都沉醉在無以名狀的一片光海之中。

第44集-詠57:獅子中的安眠

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聖詠第五十七首以呼求憐憫開始,求神垂憐看顧人間的痛苦,翅翼讓人想起出離埃及的經過,處境艱難但神人關係親密。神極其高超尊榮,卻又俯察塵寰。人間的一切,神都在看,受委屈的人應該安心。

第48集-詠123:赤誠仰望天主

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聖詠第一二三首表達屈辱的背景,可能反映猶太人充軍之後,被鄰人饑笑與壓迫的情況。充軍後回國的人,重返故土,赤手空拳、白手興家,被已佔居的撒瑪黎雅人、厄東人、摩阿布人欺壓。聖詠作者向天主仰起眼目,痴痴地仰望。

第43集-詠130:我的靈魂期待他的諾言

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聖詠第一百三十首有希望神學的特色,就是信心與等待,神喜歡人的等待與謙卑,神會被人的等待所感動。有些神秘家發揮深淵的神學,以井為例,井水越深也就越高;有越深的謙卑、認罪、掏空自我的基礎,也就有越深的恩寵經驗,成就越崇高的靈修生活。深與高是事情的一體兩面,也就是「凡自我貶抑的必被高舉」、「凡被高舉的必自我貶抑」的道理。

第42集-詠130:希望神學

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「我等待上主,我的靈魂等待他的話」,不聽到神寬恕的話就不罷休。神喜歡人的等待,神被人的等待而感動。有些神秘家發揮深淵的神學,以井為例,井水越深也就越高,有越深的謙卑、認罪、掏空自我的基礎,也就有越高超的神修境界,成就越崇高的靈修生活,深與高是事情的一體兩面,也就是「凡自我貶抑的必被高舉」的道理。

第46集-詠57:我的心已準備妥當

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我的心已準備妥當,聖詠中提到兩次,表示重要,心是人負責知、情、意的地方。身、心、靈整個人的歸主,聖經有身心靈整合的想法。我的肝要喚醒起來,心或肝都是表示人的內在,尤指深處的感情,例如:心肝寶貝。聖詠作者要喚醒自己的肝,使能歌彈詠唱。他要喚醒曙光,曙光人格化代表天亮的來臨,或初出的太陽。早上也象徵天主施恩的時後,作者認為天亮時天主會應允懇求者的請求。

第41集-詠130:神的正義中有慈愛

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神的正義中有慈愛,慈愛中有正義。受罰基於神的正義,受罰知錯被神寬恕基於神的慈愛。「上主啊!我從深淵向你呼號。」深淵的圖像令人想起死人去的陰府。聖詠作者的罪把他投到無底的靈性深淵,他相信只有天主能救他出來。

第45集-詠57:危機中滿懷信賴

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現代繁忙的人很多連自己有靈魂都忘掉了,奧斯定有「回歸內心」的經驗,體驗到神在自己的靈魂內居住,「神比我更接近我自己」,人自己不能進去的內心深處,神竟然住在那裡,神比人對人自己有更多的了解與感受。

第40集-詠130:由深淵呼主吟

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聖詠第130首是懺悔聖詠,教會傳統特別用於為亡者的祈禱,因為深淵象徵人跌落到靈性的深淵或死亡的陰府或煉獄的深淵。這首聖詠的主題是,作者自覺犯罪,離開了神,滿身罪污,一方面覺悟前非,決心悔改,求神赦免;另一方面,認為若從人的標準,以神的全知全能,細察罪惡,人的罪惡無論大小都無以遁逃,更無以自容,惟有依賴上主無限仁慈,確信上主不會棄絕,神一定前來救助。