藍天白雲象徵天主的居所。當基督受洗時，天開了，有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」天的神學與光的神學相關，光在新約出現七十三次，若望一書說：「天主是光，在他內無一點黑暗」。太陽就是從遙遠的神而來的光，日出就是從真善美聖世界飄昇來的天國的景象，有人以光作默想的主題，整過人與所見的一切都沉醉在無以名狀的一片光海之中。

新約把聖詠第十六首應用到耶穌的苦難、聖死與復活上，特別彰顯受苦救主對天主聖父的信賴與依靠之情。耶穌復活後，伯多祿的講道詞引用過聖詠第十六首，保祿初次傳教在會堂講道時，也引用這首聖詠。兩篇道理都與耶穌復活相關，是基督徒生活的典範。痛苦與死亡是通往生命與復活的道路，讓人體驗到「天主成為萬有中的萬有」。

聖詠第一二三首是仰望與憐憫的聖詠，也是信仰與希望的最佳註解，詩篇中表達一個人對神有僕人的敬畏之情，而依照新約傳統，人是天主的朋友、兒子，不只是僕人。其實僕人與子女這兩種感情可以平衡，兼有兒女的親密之情，以及僕人的敬畏之情，不會太過親熱，忘記身份，也不會只有奴隸式的懼怕。總之，天主喜歡人的信賴，真福八端中的第四端就說「饑渴慕義的人是有福的，因為他們將得飽飫」。

你脫去了我的苦衣給我披上喜樂；你把我的哀痛，給我變成了舞蹈。聖詠第三十首的「病癒」，可能是指身體的康復或靈魂的覺悟。

聖詠第十六首用達味王的生平作背景，達味在打敗培肋舍特的巨人哥肋雅後，受忌於撒烏耳，欲置達味於死地。達味王為逃避撒烏耳追殺，到處流竄，多次在鬼門關前經過，但仍保持熱心的信仰，沒有與拜邪神妥協。