媒體習慣於為教宗冠上保守或前進的標籤，其實，不同的教宗，想法或許不盡相同，但基本上都是為教會、為世界著想。媒體一分為二的做法，過於簡化。新任教宗本篤十六世早年的想法傾向前進，一九六八年體悟到，某些前進的想法不能真正保存真理，之後趨於保守。但無論如何轉變，本篤十六世最後所根據的必定是真理和天主的啟示。

房志榮神父，台灣輔仁大學神學院教授。

梵二之後，教會日益體會到，生於現世，需要與更多的人合一，尤其是其他的宗教。梵蒂岡特別努力於宗教交談，這種合一的努力，其實是耶穌生前的渴求，耶穌給門徒的臨終交代，即是：「願眾人合而為一。」這樣的心意化為教宗若望保祿二世的許多行動中，成為所有教友的榜樣。教宗或許許多觀點是保守的，但在合一這方面，他放下身段，勇敢踏出去，握手、擁抱，積極推動。

陳琨鎮神父，天主教台灣地區主教團秘書長。

「我沒有結婚，上帝就是我的最愛，上帝既是我的男朋友，他寫下的聖經就是給我的情書，因此我需要學習希伯來文和希臘文，以便直接了解他告訴我的話語。」單純的念頭促使王維瑩花了好幾年的時間，在學習希伯來文和希臘文。
希伯來文和中文，文法上差異很大，但是在思想上倒很接近。希伯來文聖經中，「發怒」這個字詞，寫的是「上帝的鼻孔」或是「上帝的鼻子」，有時甚至簡化為「鼻孔」和「鼻子」，後面接個「燃燒」，就代表生氣。閱讀希伯來文版的聖經，看到天主第一手寫下的字句，心裡會升起親密感；有些希伯來文是不可能翻譯的，直接閱讀原典，可以體會到獨特的語法氛圍。　

王維瑩，「希伯來聖經教室」老師。

堅持到底的人是有福的，教宗若望保祿二世走得非常漂亮，他用「阿們」做為此生的結束，如耶穌一般，交託自己的靈魂。他生前在教義方面的堅持，並非個人的層次，而是遵從耶穌所教導的福音精神，呈現人的尊嚴，帶領教會走向真理。

陳琨鎮神父，天主教台灣地區主教團秘書長。

希伯來語在很久以前，曾經退居為宗教、文學及學術領域使用的語言。一八八零年，一位猶太後裔從蘇聯回到以色列定居，他不斷推廣希伯來文，把希伯來文重新拿來做為日常用語。當時，有人反對，認為希伯來文是神聖的語言，怎麼能用來講一般的話題；有人反對，則是認為希伯來文單字量不夠，無法做為完整表達的媒介。但這個人不放棄，他甚至編字典、辦報紙，到了一九二二年，希伯來文已慢慢成為普遍的語言，世界各地的猶太人都開始學習希伯來文。基督教界說，希伯來文死而復活了，猶太人卻認為希伯來文從未死過。

王維瑩，「希伯來聖經教室」老師。

天主聖三的道理何其寬闊，豈是一般人的頭腦可以理解。愛爾蘭主保聖派崔克非常聰明，他用酢漿草講述三位一體，每一根酢漿草上都有三片葉子，可以幫助信徒簡單而正確地明白這項奧理。聖派崔克信手拈來，用智慧傳教，讓愛爾蘭每個角落都聽到天主的福音，他叫人不斷祈禱，喜愛天國的事物，又大興聖堂學校，教育人民，愛爾蘭民族因為他的功勞，全部皈依天主。

錢玲珠，台灣輔仁大學神學院禮儀研究中心主任、本站「喜悅的慶祝」「高唱新歌」節目主持人。

老大責任感重，受拘束多，父母的期望高，激發他的野心，適合唸法律，負面特質是霸道、不擇手段、心腸硬，代表人物包括伽利略、愛因斯坦、佛洛依德。
老二及中間子挑戰權威，易投入研究、突破、探險，個性圓融，有同理心，適合當心理學家，代表人物亨利八世、卡斯楚、達爾文。
老么擅長發明，肯冒險、愛自由、好改革，安全感高，享受所有的權利不盡半點義務，負面特質是容易懶散，代表人物有哥白尼、培根、馬克思、甘地。
獨生子兼具老大和老么的優缺點，獨得父母的關注，安全感高，風險在於過分寵愛。
父母最好是恰到好處、不多不少地給予不同排行子女不同的管教。不同排行的人如果意識到自己的性格，並據此修正，便是進步的起點。

朱蒙泉神父，耶穌會會士。

聖人樹立了美麗的芳表，在信仰的道路上，他們用勇力奪取天國，贏得後世的敬佩和景仰。基督徒在遇到困難時，有時會奉聖人的名，請聖人轉禱，世人遂成為人間的主保，每個基督徒、學校和國家都有各自的主保。
主保除了在天上為人代禱之外，也是很好的典範，雖然耶穌是基督徒最終極的榜樣，但是對凡夫俗子來說，標準稍微高了一點，聖人活出基督大愛的面貌，比較適合一般人效法追隨。這是天主教會中很漂亮的傳統，所謂諸聖相通功，天上人間互相代禱。

錢玲珠，台灣輔仁大學神學院禮儀研究中心主任、本站「喜悅的慶祝」「高唱新歌」節目主持人。

老大最有希望做總統？老三或老么容易當科學家和探險家？排行對性格的影響超過文化和兩性的特色，通常，老大會和父親認同，老二易和母親認同，老三認同雙親，這比較複雜卻也比較完整，人際關係會比較好，老四像雷達一樣，認同整個家庭，家中發生什麼事，他最敏感。獨生子女要擔負起家庭中四種不同的功能，責任和優勢都超乎常人。

朱蒙泉神父，耶穌會會士。

人傾向於把所有的事情相對化，把絕對的規範變成相對，日子久了就成為難以控制的難題。原先，天主教會內外都認為人工避孕是不道德的，至少一百年來人類都如此認為，後來漸漸的，人在遇到某些困境時，覺得好可惜、好可憐，自動地把自己的處境當成例外來處理，原則便開始分崩瓦解。
如今全球只有天主教會堅持三個「絕不」，沒有例外：絕不能有婚前性行為、絕不能有婚外性行為、絕不能分開夫婦的性愛行為和生育能力。絕對的原則一放寬，絕對會引發泛濫的後果。

艾立勤神父，台灣輔仁大學神學院院長。