先知的言教與身教都以遵守盟約為核心，而西乃山的盟約與納堂先知神諭的默西亞觀銜接，默西亞使達味王室永固，確保福地的安寧；充軍前先知與國王的關係以對立居多，有較多忠言逆耳的言論，於民族危急存亡關頭，是「知其不可為而為之」的理想主義者與勇者，耶肋米亞就是一個典範。

神沒有責怪約伯，神帶他去看大自然，間接使約伯體驗神的智慧與大能，尤其神無所不在，於痛苦與磨難中也有神的計畫與臨在。這就是為甚麼神沒有直接回答約伯為什麼受苦，而仍能讓約伯釋懷的原因。這是萬有在神內，或道不離人，而人自遠，神不離人，而人自遠的體驗。

約伯的試探在人毫無預警的情況下發生，是百分之百的考驗。為何他被選作試探的對象？因為他十全十美。依傳統現世標準「善有善報、惡有惡報」的觀念，義人約伯應享受現世的福報。

七是圓滿的數字，兩倍的七把代表人生各種事情的情況都列出來了，導引出「事事有定時」的論調。不是宿命論，因為人仍有自由。真正的主題在：「天主所行的一切事宜，都很適時，並賜給人認識時事的經歷。」

約伯和他朋友厄里法次，彼耳達得，左法爾三位智者的辯論，是傳統以現世標準的「善有善報、惡有惡報」觀念和約伯自信無罪的爭辯。

本書的主題從相戀到考驗，從考驗到相結合，有三段式的結構。思想主題很符合充軍後的處境，猶太人經過考驗，再次體驗到充軍前與神同在的平安。猶太人逾越節要朗誦雅歌，表達自出埃及，經過紅海至西乃山的天人之愛的故事。

約伯的朋友以傳統現世報應的觀點衡量約伯，約伯在痛苦掙扎中，為了自辯清白，落入朋友論點的圈套，約伯一方面突顯與誇張自己的功德與無罪，另一方面冒用只有天主才用的形容詞，有自以為神，自行判斷善惡標準的嫌疑。

神可以包容人的過錯，給人徵兆與新生的機會，如同給阿哈次國王一個新生的王子，給厄瑪奴耳國王日晷儀倒退十度的奇蹟。有人說天堂就是每一天都有奇蹟的地方，每分每秒都有新的驚奇與發現；人越信靠祂，神的一切就越變成是他的一切，直到神的一切完全成為他的一切為止。

舊約的神有位格的一面，與人發生「你我關係」，與誠信的關係，超越機械式的規律；神大於自然律。約伯一心求主發言，神終於被約伯的忠誠所感動，神不能讓忠心的僕人失望而顯聖。

達味是前先知書的人物，達味與先知有什麼關係？可能因為達味就是先知所預言的默西亞的預像。