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第48集-牧人與默西亞

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惡牧人的自私行徑指充軍前的國王,以牧羊人來形容國王在中東很普遍,因為牧羊人與領袖同義。國王只是牧羊人,羊屬於神,不屬於牧羊人,他只是天主所選來牧羊的人。

第47集-長髮的安慰者

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哈巴谷的名字似與「擁抱」的字根有關,若以主動與被動兩種譯法來說明:主動的翻譯「擁抱神的先知」,可以表示先知過人的信仰;被動的翻譯「被神擁抱的先知」,則表示一種神秘的經驗,一種被神擁抱或被神親吻的神學。

第42集-依撒意亞的故事

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依撒意亞在神視中蒙召,先知在聖所中看到上主顯聖。所謂上主的衣邊搖曳滿殿,可能指聖所中煙霧瀰漫,上主若隱若現的樣子。色辣芬天使是六個翅膀的天使,象徵飛得最高與最接近神的天使。

第46集-哈巴谷的讚美詩

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「縱然無花果不發芽,葡萄樹不結實,橄欖樹一無所產,麥田不出產食糧,羊棧內沒有羊,牛欄內沒有牛,我仍然喜樂於上主,歡欣於我的救主天主。」先知有神聖的經驗,從神出發看事情。

第41集-無怨無悔的情聖

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說歐瑟亞是宣揚上主慈愛的情聖,就是說,先知以身教表達神對人的感情,對人的過犯包容到「不可思議」的地步,可以比喻作情聖。

第45集-與神擁抱的信者─哈巴谷

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先知生於一個信心受到考驗的時代,因為巴比倫拿步高王前來圍攻耶路撒冷,南國充滿對神哀怨的聲音,義人是有信仰的人,對神沒有阻止外敵來侵大感不解。神以神諭或神視的方式,向先知宣示祂的旨意,巴比倫人只是執行神的計畫的工具,神並沒有失去控制,而巴比倫人自以為神,亦將受到神的處罰。

第40集-報復與寬恕

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「要誘導她」,就是要以癡情的心打動她,經文從頭都未提到妻子的話,表示不需要等著對方表態即寬恕她,主動與她修好,聽起來容易,做起來很了不起,對一個背叛自己的人,面貌可憎都來不及了。

第44集-徵兆與信仰

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神可以包容人的過錯,給人徵兆與新生的機會,如同給阿哈次國王一個新生的王子,給厄瑪奴耳國王日晷儀倒退十度的奇蹟。有人說天堂就是每一天都有奇蹟的地方,每分每秒都有新的驚奇與發現;人越信靠祂,神的一切就越變成是他的一切,直到神的一切完全成為他的一切為止。

第39集-歐瑟亞宣示主的慈愛

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歐瑟亞先知以象徵性的婚姻作為全書的開場白,意義非凡。有人試圖把歐瑟亞婚姻的事件當作純粹的虛構故事;事實上,象徵與真實可以並存。文藝小說所謂虛構的情節,應隨時可於某些人身上發生,否則文藝小說就不會那麼的引人入勝了。

第43集-厄瑪奴耳的預言

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厄瑪奴耳意指「天主與我們同在」,原文指少婦,阿彼雅皇后會再添鱗兒,取名厄瑪奴耳,他將振興國家。新約依舊約希臘文七十賢士版本,把原文翻成貞女,預告聖母生默西亞耶穌。

第38集-正義的獅吼

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神的計畫中,第一位先知是鄉下人。顛覆了一般人的習俗陋見。第一位先知是在獅子吼叫聲中蒙召,先知的聲音亦變成獅子的吼叫聲:「公道萬古流,正義洪若江」。