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第37集-宣講正義的鄉下先知亞毛斯

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亞毛斯說道:「我原不是先知,也不是先知的弟子,只是一個放羊兼修剪無花果的人。但上主正在我趕羊時提了我來。上主對我說:你去向我的百姓以色列講預言罷!」鄉下人蒙召作先知,而且是第一個有著作傳世的先知,天主的計畫真不可思議。

第36集-達味與先知

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達味是前先知書的人物,達味與先知有什麼關係?可能因為達味就是先知所預言的默西亞的預像。

第31集-梅瑟的偉大與卑微

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梅瑟是偉大的,不只做出驚天動地的事,也可以從小事上看出來。梅瑟有偉大人物應有的胸襟,隨時注意到,神可以透過地位不如他的人對他說話。但不要以為梅瑟的完美無缺與舉世無雙的,梅瑟亦有軟弱的時候。

第35集-達味立下痛悔的典範

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以心碎的精神作自我奉獻,不透過外在的間接代表;赤誠直接面對神,一無所有卻擁有一切,一無所依卻無物能害,神的恩寵滿被,罪惡與罪惡的傷害無所施展。

第30集-十誡釋義(二)

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聖經不使用「愛父母」的說法,這是耐人尋味的。可能聖經認為父母與子女血親的關係已夠親密,不需要再強調愛的關係,但更應注意兩者之間的責任,子女對父母無微不至的照顧與堂堂正正的做人,使父母有光彩。

第34集-達味失足與受罰

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在孩子死前,雖然先知已經預告,達味有不到最後關頭絕不輕言放棄的精神,盼望禱告能改變神的旨意;在孩子死後,達味的表現是絕對的服從。達味的整體表現仍足為後人效法,在神意與人意中找到平衡點,除非達味一向有過人的修養是達不到的。

第29集-十誡釋義(一)

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不可拜天主的像,聖經原文作:「不可為你製造雕像與任何形象,彷彿天上、地上、地下水中之物的所有形象」。針對當時埃及流行擬獸化的神與客納罕福地對巴耳神的信仰,聖經明言神沒有像,真神只能被崇拜,不能被塑像與表像化。

第33集-達味王與默西亞

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達味取得政權後,雖然沒有完成蓋聖殿的宏願,亦得到納堂先知的肯定。納堂先知特別傳達上主對達味的祝福之意;其中最重要的是,神對達味家族的厚愛永遠不變,他在猶大的寶座後繼有人,香火不斷。一般人的理解,永垂不朽的達味王權,是神賜下永恆的默西亞的預像。後人對默西亞的期待是從納堂先知的神諭開始的,默西亞就是再生的達味王。

第28集-西乃山上的立法者

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出谷紀記載,以色列人在曠野走了三個月後,到了西乃山,在山下安營,神降到西乃山上,其時雷電交作,神用雷聲與梅瑟講話,講話的內容就是十誡。

第32集-詩人聖王達味

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達味的出身背景有兩種說法,一說他是牧羊人的,另一說是貴族的背景。古老近東牧羊人象徵為政者,達味打敗培肋舍特巨人哥肋雅所用的投石器,就是牧羊人隨身攜帶的玩具與武器,反映達味不善於穿盔帶甲,一身牧羊人打扮的樣子,打敗巨人全賴天主的助佑,達味牧羊人的出身背景,亦讓他寫作出「上主是我的牧者」千古傳頌的聖詠。至於貴族出身反映在達味懂得彈琴、驍勇善戰、擅於辭令、身材英俊等事上,這些都是天主與他同在的記號。

第27集-梅瑟伸手斷流度紅海

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梅瑟相信了上主,神叫他舉起棍杖,把手伸到海上,海水就左右分開,以色列人從容而過,當埃及人的兵馬從後面跟上時,海水立時復原,埃及人與戰馬都沉到海底去。這件事奠定了以色列人信仰的基礎,他們唱出讚歌並有信經為證。