去「垂死之家」擔任志工的，絕少天主教友，偶爾一兩位教友，回家後也不以教友身份出來分享，姜樂義覺得很可惜，也很納悶。於是他在教會裡，鼓勵教友參與「 垂死之家」的服務體驗。
去了幾趟印度，姜樂義愈加佩服修女的簡樸精神，環保跟簡樸不分家，仁愛傳教修女會把簡樸放在第一位，為窮人中最窮的人服務。當地志工的傳承非常美好，在那樣的氛圍中，可以感受到天主聖神的存在，而且祈禱是可以靈驗的，奇蹟是看得見的。

姜樂義，台灣「美化環境基金會」執行長、在台灣輔仁大學教授服務課程。

在福傳計畫推動的過程中，必須加入一個元素，這個是天主的工作，每一位參與者都需要做深入祈禱。在做每一個步驟時，每天的祈禱總是想著這件事，同時許諾守齋、敬禮等等，整個過程希望天主藉由參與者的手去推動這件事，整個教堂就在這樣的氣氛中，一步步開展福傳。

林蔚民，台灣新店「聖三堂」教友、輔仁大學神學院「福傳研究中心」研究員。

教會對青年是否有吸引力？青年人願不願意把教會排在娛樂項目的最前面？教會是否留出空間，讓年輕人「混」？家庭有沒有鼓勵孩子參加教會活動？
許多青年想，如果要玩，他可以跟同學玩，但是當他需要心靈的指引，教會若能提供夠深入的內涵，就會吸引年輕人。

德蓮(右圖右)，台灣主教團執行秘書； Lucia(右圖左)，台北中學生聯會工作人員。

韓國人的民族性敢衝敢撞，愈挫愈勇，推動這個宣教團往前衝最強的力量是宗教，但是文藝復興之後，人本的精神出現了，人的生命才是最可貴的，宗教也把生命放在最高的層級。人們聲稱捍衛的標的是宗教，但宗教不是所有的藉口，一切還是人為的。

古蘭經裡講得很清楚，「聖戰」是針對侵襲者，不是一般人，阻撓穆斯林實踐宗教的人，才是發動聖戰的對象，而且不能過分。頒降「聖戰」這個詞的時候，阿拉伯的辭彙中有很多其他和戰爭有關的字眼，但通通都不用，卻用了「聖戰」這個字，因為這個字的字根是努力和奮鬥的意思，聖戰真正的涵意是：「我要努力、奮鬥，去除不公不義，並建設公和義。」今天的激進恐怖分子濫用了「聖戰」，所有的穆斯林看到了是心痛的。

趙秋蒂，現任台灣政治大學阿拉伯語系講師、在輔仁大學講授「伊斯蘭宗教與文化」。

2000年千禧年的世界青年日，在參與過程中，Lucia告訴自己，再也不要參加世界青年日了，她覺得很可怕，能活著回家是件幸福的事。年紀輕、語言不通，在法國，她排隊等公用電話，打電話給母親，一聽到母親的聲音就哭了。之後到羅馬，又是可怕的經驗，到處都是人。回家途中，受到世界觀影響，她決定考大學。更重要的是，在活動中，她認識了聖母，看見了自己母親的十字架，她長大了。
2004年Lucia又參加了德國科隆世界青年日，這一次她準備好了。

德蓮，台灣主教團執行秘書；Lucia(右圖)，台北中學生聯會工作人員。

一九九四年夏天，賓拉登被撤銷國籍，在蘇丹流亡期間，神學士悄悄地出現了，「神學士」這個字在阿富汗普什圖語的發音為塔利班，塔利意思是學生，班是複數，意指他們是神學院的學生。他們屬於伊斯蘭光譜的極端部分，所研究的教義是蘇菲主義當中的一個思潮。

塔利班從一個學生組織，到民兵組織，甚至到恐怖組織，形成的速度非常快，九四年崛起，九六年就攻佔阿富汗首都。賓拉登需要有人庇護時，抵達喀布爾，與塔利班一拍即合。九六年時，賓拉登說過：「我們要反對占領聖地的美國人，我們要驅逐阿拉伯半島上的異教徒。」美國把這當做是宣戰的開始。二零零一年之後，美國總統布希宣佈要入侵阿富汗。

趙秋蒂，現任台灣政治大學阿拉伯語系講師、在輔仁大學講授「伊斯蘭宗教與文化」。(圖左)

青年日一開始是個普世的活動，後來發現不同的區域，不論是以洲或以國為單位，都希望讓全部青年能夠共融。2007年台灣青年日在台灣台南曾文水庫舉行，共有三百多位青年參與，台南教區青年工作委員會安排堂區負責接待工作。

活動中，鍾主教很認真準備當天的講道。他甚至請人到現場拉小提琴，象徵我們都是破爛的琴，當聖神充滿我們的時候，天主就像高段的小提琴手，讓我們的生命演奏出美妙的樂曲。我們都是匠人棄而不用的廢石，因為天主願意用我們，我們變得很寶貴，得以在很多方面盡情發揮。

德蓮(右圖)，台灣主教團執行秘書； Lucia，台北中學生聯會工作人員。

伊斯蘭教不僅僅是一個宗教信仰，而是所有穆斯林的生活方式。穆斯林不等於恐怖份子，一如十字架和十字軍是不能對等的，可是在伊斯蘭的光譜上，是有一個極端主義者，這些人並非伊斯蘭的全貌，沒有資格代表穆斯林。整個伊斯蘭如果是一個大的圓，基本教義派只是佔極小部分的小圓，而恐怖分子又是基本教義派小圓當中的一個污點。這個小點引人注目，但卻不是伊斯蘭教的本質。

趙秋蒂，現任台灣政治大學阿拉伯語系講師、在輔仁大學講授「伊斯蘭宗教與文化」。

在舉行「聖堂參觀」當天，外面下著大雨，蔚民很擔心，怕沒有人來，身為專案主席，他不能把憂慮放在臉上，即使內心忐忑不安，他也得表現得很開心。他不斷祈禱，完全地相信，結果來了八十個非教友，他自己都嚇了一跳，加上再慕道和陪伴的教友，整個教堂擠得水洩不通。當天整個流程充滿了熱火，連雨水都燒不熄。
蔚民體會到，我們真的不知道信仰的種子何時能萌芽、紮根、長成一棵大樹。身為基督徒，我們只有學習放寬心，相信天主，交給天主，但同時得不斷去做信仰生活的見證。

林蔚民，台灣新店「聖三堂」教友、台灣輔仁大學神學院「福傳研究中心」研究員。

天主教一向不是用熱情的方式培育教友，譬如天主教的彌撒非常美、非常深厚，可是比較制式化，大家在參與的過程中，不是每一次都能進入信仰真正的內涵，情況可能因人而異，因時而異。
教會必須也應當把人才結合起來，這些人才有能力幫助教會形成各種觀點，向社會發聲，當社會發生重要議題時，教會能夠集合弟兄姊妹們和神長們，向社會回應。「傳協會」在許多堂區，協助神長推動福傳、進行各式各樣的牧靈工作，鄭萊頤強調，不論這個組織的名稱是什麼，都有存在的必要。

鄭萊頤，中華民國天主教傳教協進會主席。