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第94集-世界民族發展(30上-2)教會與世界

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基督設立教會,是為在世上建立天主的國,並不是攫取人世間的權勢。在天主的計劃中,每個人都被邀請發展自己。人出生,天主就賦於技能與才幹的種子,他們受了環境的教育和經過個人的奮勉努力後,漸漸開花結實,每人都能夠定準方向,達到造物主給他們指示的目標。冀求生活的必需品,是合情合理的,為了獲得必需品而工作是責任。私產權利的享用,絕對不能夠傷損公共利益。只追求物質利益,必阻礙人性的發展、泯滅人性。無論是個人或國家,貪慾就是道德落後最明顯的標記。聖盎博說:「你不是用自己的財物向窮人施惠,你是將屬於他們的還給他們,因為你所佔有的,是給眾人公共使用的。世界是大家的,不是專屬於富人的。」
(圖為2014年初,教宗任命19位新樞機時,提醒大家應關注窮人的需要 / 轉載自天亞社中文網)

第93集-世界民族發展(30上-1)教宗對社會的訓示

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教宗保祿六世在《世界民族發展》通諭中,對民族的發展是極為關切的。自認有責任幫助大家把握發展這大問題,他親向聯合國大會致辭,在這歷史決定性的轉捩時期,急速地團結合作,為貧窮弱小者大聲呼籲。
成立一個宗座委員會,誠懇地請求大家協力以赴,致力於人的完全發展以及整個人類的發展:論及人的完全發展,擺脫貧窮、殖民與殖民主義、不均衡的發展、社會意識的增長、文化的衝突;談到教會的發展,傳教士的工作包含宣揚福音教授教義、致力培育和推進當地的事業機構、是物質進步、文化發展的先鋒。是為真理作證的基督的事業,為拯救非為審判;為服務非為受人服侍。
(圖為香港明愛會正興建中的「聖方濟各大學」簡介 / 小寶攝影)

第88集-聖秩聖事傅油聖事(28-3)聖秩聖事禮儀

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「沒有結婚的人,關心主的事,關心如何取悅於主;結婚的人,關心世上的事,關心如何取悅妻子,所以他的心就分散了。」(格前七32-33)千年來維持司鐸獨身守貞。司鐸獨身,絕未放棄「人」的生活,如果全心依靠天主、忠心祈禱;天主的聖寵將使他的人性生活更為圓滿幸福。司鐸是主教的幫手,他負有管理、領導教友的責任;要成為天人之間的橋樑。
聖秩聖事的禮儀:首先晉鐸誓願、為新司鐸祈禱、覆手禮(乃是晉鐸大典中傳遞聖秩的最主要禮節)、新司鐸要穿祭衣並領受敷油禮。最後舉行聯合彌撒聖祭。
(圖為幸英宏執事晉鐸典禮 / 轉載自台灣天主教台中教區)

第92集-婚姻聖事(29-3)生育子女與自然節育

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天主是全能的,祂創造了整個宇宙,祂也能夠直接造每一個人。然而祂要人間父母的合作,使他們有助於祂的造化工程,可見夫婦生命的崇高和偉大。新生命的誕生,由是他的父母而來;至於永恆生命,長久不變的靈魂,則是天主直接賦予的。所以為人父母的,除了應虛心照顧兒女的身體健壯外,更要培育他們的靈魂,教育他們有健全的人格,強健的責任感和服務的精神。

有關調節生育的問題,天主明智地安排了生育的自然法則和週期性,使生育之間自然有所間隔。「自然節育法」完全合乎人類生理的自然現象,夫婦更能因著共同合作與努力,而產生互助、互信,彼此尊重、互相體諒,增進夫婦的情感及家庭和樂的氣氛,對提高國民道德生活水準有助益。(圖:仁愛 提供)

第87集-聖秩聖事傅油聖事(28-2)司鐸的職任

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因著聖秩聖事及職務的關係,所有的司鐸都必須和主教團聯結在一起,按照每人的聖召與聖寵,為整個教會服務。
司鐸以其職任與生活所追求的目的:就是在基督內宣揚天主父的光榮:無論是在專務祈禱、朝拜、宣講聖道、奉獻聖祭、施行其他聖事、為人作其他服務,就是同時在增加天主的光榮,並幫助人在天主化的生活中前進。

司鐸所負的使命高尚神聖,但也非常的艱難,教會的要求也非常的嚴格。基督要他成為地上的鹽、世界的光、做麵糰中的酵母;為此,司鐸必須影響他四周的人們,領他們歸向基督。同時也教導人們,使他們養成愛天主、愛人的思想與生活方式;這工作雖然十分的艱難,但卻是值得嚮往的。
(圖為神長們參加花蓮教區的年退省後,與黃兆明主教合影 / 陳春光神父 提供)

第91集-婚姻聖事(29-2)婚姻聖事的特點、及婚姻的禁阻

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婚姻聖事是由天主、丈夫和妻子三方面共同完成的。當男女教友願意結合為夫婦而互相握手時。他們三者─天主、丈夫、妻子─成為不可分的伴侶;天主時刻不離開他們。天主賞給夫婦二人寵佑、力量,使他們能善度婚姻生活,並完善的教育兒女。
「天主所結合的,人不可分離。」(瑪十九6)天主教一再強調:夫婦間超性的、精神的、及肉體上的結合是天主的立法,任何人都沒有權利拆散它。所以不准離婚。
天主教友與非教友結婚本是不合法,但若天主教的一方鄭重誠懇地許下盡量使其子女領受洗禮和接受天主教的教育;而非教友的一方,也允諾其配偶婚後,信仰有絕對的自由。在這種情形下,為了保護教友的信德,婚姻的禁阻是可以解除的。(圖:荒漠 提供)

第86集-聖秩聖事傅油聖事(28-1)何謂聖召

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兩千年來,基督所交付給宗徒們的職權,藉著晉鐸大典中傳遞聖秩聖事的覆手禮,一代代從無間斷地傳遞。聖召就是天主對人的召喚。在天主教會內,通常特定指當神父(司鐸、修士、修女)。是否接受聖召,則全在乎人有沒有一顆慷慨寬宏誠心奉獻自己的心意,終身棄絕世俗一切,跟隨基督。
聖召必須得到主教或修會的認可。聖秩的召叫,則專門指司鐸。是基督的代表,必須經過主教的鑑定,是否有與他品味相稱的聖德、學識、品行,然後再因領受聖秩聖事,晉陞為司鐸。執行基督牧人及元首的任務,集合天主的家庭;並藉著基督、在聖神的指引下,領導群眾以心神、真理朝拜天主。
(圖為2014年台灣總修院畢業典禮 / 荒漠 提供)

第90集-婚姻聖事(29-1)婚姻聖事、準備及儀式

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上主天主……造成了一個女人,引她到亞當面前……因此人要離開他的父母,依附自己的妻子,二人成為一體。」(創二22-24)
婚姻是造人的天主為傳生人類所定的一種制度。在婚姻生活中,夫婦二人一生要彼此相愛、至死不渝;並共同擔負著生育子女的崇高使命,這就是婚姻的雙重目的。


欲領婚姻聖事的男女教友,應在結婚前一個月通知男方的本堂神父。神父對即將結婚的男女雙方進行必要的調查,是否符合天主鎖定的法令與教會的規則;此時,神父也會盡量輔導他們,能確實明瞭彼此的權利和相互的責任以及對子女應盡的義務、應如何實施宗教教育等。婚前的準備,除了對彼此的性向、想法、習慣等有所了解與認識,學習與配偶的家人相處也是很重要的。(圖:荒漠 提供)

第85集-告解──超性生命的康復(27-4)告明、做補贖、團體告解

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教會要求聽告解的神父嚴守秘密,即使犧牲性命也不可洩漏任何事情。從來沒有神父張揚過告解中所聽到的某個人的任何事情,天主顯然保護了告解聖事的秘密。
告解聖事的整個程序,應該包括:省察、懺悔、定改、告明、赦罪和補贖。
(圖為節目中介紹的「事主良友」小冊,其中便提到一些告解的方式。/ 小寶攝影)

第89集-聖秩聖事傅油聖事(28-4)傅油聖事

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耶穌給人治病的事實,四部福音都有記載;宗徒們在耶穌的吩咐下,出去宣揚福音,但他們也給人傅油治病。教會遵循基督救世的使命,不僅救助人的靈魂,也不忘照顧人肉體的痛苦。於世界各處設立了無數的醫院和養老院,就是明證。
傅油聖事的意義:是求天主醫治人的病,並且消除靈魂的軟弱;藉此幫助病患更穩健地奔向人生的終向─永生。它並不是準備善死的聖事,可按教友個人的需要或共同領受傅油聖事。領受的人都必須先有妥善的準備,也就是先懺悔自己的罪;祈求天主的賞賜病癒,能夠善度晚年,勇敢地承受年歲及病痛的考驗。
(圖片僅供參考 / 侯發德神父 提供)

第84集-告解──超性生命的康復(27-3)懺悔、祈禱、定改

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懺悔是辦告解的要素。告明承認自己所犯的罪固然要緊,但真誠的懺悔更為重要。
真誠的懺悔應該含有辦告解的誠心與決意。為了求天主激發我們悔罪的心,祈禱是絕對必要的;祈求天主的光照,賞賜我們回頭改過的力量和勇氣。
想得到天主的寬赦,還有一個先決的必要條件:就是我們一定要誠心的寬恕別人。福音裡多次提醒我們:「假如你們不從心裡寬恕自己的弟兄,我的在天大父也要這樣對待你們。」(瑪十八35)
一個人若不肯寬恕別人,就等於拒絕天主的寬恕。(圖:小寶)