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第56集-禮儀空間(四)天主教聖堂建築沿革(3)

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西元十一到十二世紀前半,是仿羅馬式建築時代,繼承了早期羅馬會堂式的風格,長方形的天井上,支撐著拱形的圓頂,教堂很厚,窗很小,以水平線為主體,強調重量感。加洛林王朝已開始重視人像藝術的表現,舊約聖經和默示錄的題材常當做繪畫的材料。繪畫的主體是壁畫。大殿有側翼,列柱林立。
十二世紀初年進入哥德式聖堂時期,影響力一直延續到今天。拱門、穹窿、飛樑、肋架拱頂、大的彩色玻璃窗,基本上脫離了厚重感,呈現尖細高聳的線條。
文藝復興時代的聖堂,按照人體結構的形象做基本架構,即等邊十字架,即希臘十字架跟方形組織,清楚地表達出教堂的軸心,軸心之上有尖尖的圓頂,讓人感受到上升的力量。
巴洛克時代,教會內出現革新浪潮,為了配合需要,興起了巴洛克式教堂建築。接著是洛可可式聖堂,顏色常漆成奶油色,甜美可口。

第55集-禮儀空間(三)天主教聖堂建築沿革(2)

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西元四世紀時,教友突然大增,家庭聚會的方式不再適用,教友於是想到了大會堂,用會堂建築充做禮儀空間。當時的羅馬會堂是木構天花板,厚重結實,呈長方形,窗小牆大,壁畫豐富;西元七百年以後才有拱頂教堂出現。教友在會堂加上新的核心位置,即祭壇。
拜占庭式的聖堂是東方教會的產物,金碧輝煌。

第54集-禮儀空間(二)導論及天主教聖堂建築沿革

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蓋教堂的時候,不是找固定的建築師和包商來承包,而是有更多受過基本培育的人,一起來參與工程,聖堂才會有多元豐富的美,表達出神學的精神和內涵。
初期教會是家庭教會時代,也是受迫害的教會,禮儀環境非常簡單,大多在信友的家庭裡聚會。西元三一三年,君士坦丁大帝頒佈米蘭詔書,天主教會成為昇平的教會,教友人數驟增,家庭場所不敷使用,於是想出了新的辦法。

第53集-禮儀空間(一)導論

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聖堂對信友來說是非常重要的地方,也是重要的見證標記。天主子民聚集在教堂內舉行感恩禮儀,若是沒有教堂,可改在高雅的場所舉行。教堂和物品應是尊貴而美麗的,並且是天上事物的象徵,因為人間的聚會乃預嚐天國的盛宴。

第48集-禮儀音樂(三)實際運用(1)

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本集邀請姚修士和鄒修士,實際示範彈唱禮儀音樂。包括固定的彌撒曲:垂憐曲、光榮頌、福音前的歡呼、信經、歡呼歌、信德的奧蹟、聖三頌、天主經、羔羊讚。

鄒修士(左二)與姚修士(右一)。

第52集-禮儀音樂(七)實際運用(5)

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本集繼續示範禮儀年不同時期選唱的聖歌。
四旬期可唱淨化罪惡的歌。濯足禮時唱「何處有人何處有愛」;聖週五唱「親近十字架」;復活夜唱「主已復活」、「讚頌復活的救主」;聖神降臨節唱「聖神降臨」。
與聖人有關的聖歌,包括大聖若瑟歌、聖女小德蘭歌。

鄒修士(左二)與姚修士(右一)。

第47集-禮儀音樂(二)傳教地區、樂器、作曲家

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對於傳教地區,為使敬禮適合當地民族性,禮儀音樂常表達出不同的本土風味。
管風琴在拉丁教會受到特別重視,是傳統樂器,可激發人的心靈嚮往天上的事務。由於管風琴較昂貴,有時也用風琴、吉他等其他樂器取代,不過須在主教團的核准之下使用。
作曲家需知自己有研究聖樂的任務,必須編寫具有聖樂特色的曲調,供大小歌詠團演唱,而且要能促進全體聚會信友主動參與。

第51集-禮儀音樂(六)實際運用(4)

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本集繼續示範變動的彌撒曲,包括謝主曲和禮成曲。禮成曲不一定要固定的唱法,也可用以下的歌曲代替:因相愛別人認出我們是基督徒、主啊主啊我在這裡、我的靈魂頌揚上主。
選擇禮儀年的音樂,必須注意,四旬期期間不使用哈利路亞,不唱哈利路亞的相關聖歌。不同的時期要選用不同的歌曲,如:將臨期唱「快來至聖默西亞」;聖誕節唱「平安夜」「萬籟靜」「聖嬰萬世王」等;聖誕八日慶期間的聖家節唱「聖家頌」。

鄒修士(左二)與姚修士(右一)。

第46集-禮儀音樂(一)定義與功用

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聖奧斯定曾說:「歌唱得好,是雙倍的祈禱。」歷代以來,教會在禮儀上也做過很多努力。禮儀音樂指的是什麼?聖樂和禮儀音樂有何不同?禮儀音樂的面貌與功用應是如何?