Back to Top
教會活動 真理新聞 心靈加油 學習課程 主日講道

第88集-聖儀(四)祝福禮典(3)

列印 列印

信友愈深刻認識到祝福禮的重要性,就會愈積極地參與,因此在舉行祝福禮及事先的講道和要理講授時,司鐸或主禮者應向信友解釋祝福禮的意義和效力。舉行祝福禮時,要注意結構、標記和禮服。

第21集-基督徒的禮儀族系:其他禮

列印 列印

教會分成東方教會和西方教會,大部分的教會屬於西方教會,在禮儀族系方面即屬於羅馬禮。本集節目介紹羅馬禮以外的其他禮,包括非洲禮、安伯禮(米蘭禮)、高廬禮、西班牙禮、塞爾特禮。

第76集-時辰祈禱(二)祈禱的方法與態度

列印 列印

祈禱的三種態度:懇切、不斷與謙遜。祈禱態度最佳的典範是聖母瑪麗亞,尤其在她領報時最明顯,當時她表達的是「爾旨承行」,這也是聖母一生祈禱的寫照。
教會活生生的祈禱傳統,可提供我們一套祈禱的語言和歌曲;另外,有時用不同的姿勢,或站或跪,或高舉雙手,或五體投地。我們可向父、向耶穌、向聖神、向聖三祈禱。
祈禱的三種方法:口禱、默想、心禱。

第77集-時辰祈禱(三)祈禱的時間

列印 列印

如果在固定的時辰內,無法到某些地點祈禱,也可以在心裡跟耶穌祈禱。宗徒傳承教導我們,在祈禱這件事上,不要偷懶,時時刻刻常惦記著基督。
日初和日落,需努力祈禱,象徵跟基督一起出死入生。此外第三、六、九時辰也很重要。

第23集-基督宗教東方禮儀族系(二)

列印 列印

東正教會大多使用拜占廷禮,這些教會承認君士坦丁堡主教的地位,接受拜占廷的法典和神學。拜占廷禮的特色是獨立、特別、高貴、隆重、莊嚴、炫目。除了採取宮廷的儀節,也融入了君士坦丁堡到耶路撒冷之間若干城市的一些禮規。第六到第九世紀,拜占廷禮發展成熟,漸漸向外地流傳。

第78集-時辰祈禱(四)神聖的日課(1)

列印 列印

教宗碧岳十二世改革了所有的日課禮儀,他准許個人或公共唸日課時,使用宗座聖經學院新譯的聖詠,又成立委員會,研究日課的問題。梵二對於全部的禮儀,特別是日課經經文,行使了重大而徹底的興革,在教會的歷史中史無前例。
日課是基督和教會的功課,也是熱心祈禱的泉源,本集依據梵二文獻,談日課的牧靈效用、傳統誦唸時刻的修訂、聖詠如何分配於日課中、讀經的編排、歌詞的修定、每一課經文誦讀的時刻、誦唸日課的責任、修會中唸日課的方法等等。

第24集-基督徒的禮儀歷史(一)

列印 列印

研究禮儀歷史有三個角度:神學的、歷史的、牧民的。三者必定有交集。歷史必須放在文化的背景中去理解。研究禮儀歷史一定要由教會當時的文化著手,才最適當,最有整合性,絕不能跟當代時空中的人分開來。每一個儀式和象徵,都不具有永久的重要性,必須去蕪存菁,找回失落的珍貴傳統;即使是歷久彌新的儀節,也應一再修訂,以期符合當代人的認知。

第79集-時辰祈禱(五)神聖的日課(2)

列印 列印

唸日課不是義務,是祈禱,內、外、心、口都要如一。日課是熱心善工的泉源,也是個人祈禱的養料。晨禱和晚禱是時辰祈禱的樞紐,梵二之後,在晨禱中引進了一些舊約聖歌,增加靈修的豐富;晚禱中採用了新約聖歌,做為珍貴的裝飾。