Back to Top
教會活動 真理新聞 心靈加油 學習課程 主日講道

第89集-聖儀(五)家庭祝福儀式

列印 列印

從禱文中可以看出祝福禮的基本精神和意義,而接受儀式的人,也可在日常生活中彰顯出天主所給的祝福。
夫婦間的相愛和共同的生活,是造物主建立的,並且是主耶穌制定為新約的聖事,以象徵基督和教會神妙而多產的結合,成為人生活的制度和法則。為了協助夫婦和家庭成員日益妥善地負起並執行固有的使命,貫徹到底,教會特別制定了一些聖儀,好讓他們能夠在某些機會和時刻中,藉著宣讀天主的聖言和特殊的祝福,而更加充實。

第88集-聖儀(四)祝福禮典(3)

列印 列印

信友愈深刻認識到祝福禮的重要性,就會愈積極地參與,因此在舉行祝福禮及事先的講道和要理講授時,司鐸或主禮者應向信友解釋祝福禮的意義和效力。舉行祝福禮時,要注意結構、標記和禮服。

第83集-晚禱(一)反省與懺悔

列印 列印

晚禱具有四個象徵意義:萬事萬物很短暫、基督的苦難、真光照亮普世、懺悔過錯。晚禱的結構與晨禱大體相同,意義卻不太一樣。

鄒智鳴修士,新竹教區。 姚佳祝,來自馬來西亞,就讀於台灣台北輔仁大學神學院。 張敬光修士,阿美族人,花蓮教區。

第87集-聖儀(三)祝福禮典(2)

列印 列印

教會制定了祝福儀式,這些是有形可見的標記,這些標記以其個別固有的方式,表達並完成表達的效果,也就是人類在基督內的聖化和天主的光榮。祝福禮以天主的聖言為基礎,又賴信德在其中運作,用以指明在基督內的新生命。

第82集-晨禱(二)把一天的生命奉獻給上主

列印 列印

三位修士繼續示範晨禱的聖詠第二部分。主基督是我們的白晝和太陽,以和天主結合的心情開啟一天的生活,是非常愉快的,也把一天的生命都奉獻給天主。

鄒智鳴修士,新竹教區。 姚佳祝,來自馬來西亞,就讀於台灣台北輔仁大學神學院。 張敬光修士,阿美族人,花蓮教區。

第86集-聖儀(二)祝福禮典(1)

列印 列印

神職人員和教友都可以舉行祝福禮,根源從何而來?一切祝福的根源來自天主。基督道成人身,來到人間,帶來了祝福並化除了詛咒。不論是天主親自,或者借助他人的祝福,通通應許了上主的助佑,傳報他的恩寵,宣報他對所訂盟約的信實。當人們祝福的時候就是在讚美天主,宣揚祂的美善和仁慈。

第81集-晨禱(一)心靈醒悟

列印 列印

修士每一天的晨禱包括:三首讚美詩,短短的默想,之後對答,然後唱讚主曲,取自路加福音第一章六十八到七十九節,最後是禱詞。其他教友亦可參考修士示範的晨禱聖詠第一部分,享受這愉悅的晨禱。
最好在大自然中進行,因為大自然甦醒了,我們也跟著醒過來,同時象徵基督在我們的禱詞中真正地復活了。

鄒智鳴修士,新竹教區。 姚佳祝,來自馬來西亞,就讀於台灣台北輔仁大學神學院。 張敬光修士,阿美族人,花蓮教區。

第85集-聖儀(一)導言

列印 列印

聖儀提供一個場域和時機,靠著教會的祈禱,人和基督有了恩寵性的相遇。慈母教會模倣聖事,設立了一些記號,用來表示某些靈性的效果,藉著聖儀,人可以準備承受聖事特別的功效,並聖化人生的各種境遇。聖儀不是聖事,卻與聖事有密切關係,聖儀是聖事的延伸。

第80集-時辰祈禱(六)神聖的日課(3)

列印 列印

我們每個人祈禱時,其實就是參與了全體的祈禱,為整個信仰團體,為全人類以及全世界。當我們誦唸日課時,不是我們自己在祈禱,我們的禱聲是在基督之內發出來,而基督的禱聲也在我們之內發出來,我們的祈禱和基督的祈禱是融合為一的。我們需要體味聖言的甘怡和生動,而這樣的體味是從時辰禮儀取得的。

第84集-晚禱(二)進入信仰的核心

列印 列印

晚禱具有四個象徵意義:萬事萬物很短暫、基督的苦難、真光照亮普世、懺悔過錯。晚禱的結構與晨禱大體相同,意義卻不太一樣。

鄒智鳴修士,新竹教區。 姚佳祝,來自馬來西亞,就讀於台灣台北輔仁大學神學院。 張敬光修士,阿美族人,花蓮教區。

第79集-時辰祈禱(五)神聖的日課(2)

列印 列印

唸日課不是義務,是祈禱,內、外、心、口都要如一。日課是熱心善工的泉源,也是個人祈禱的養料。晨禱和晚禱是時辰祈禱的樞紐,梵二之後,在晨禱中引進了一些舊約聖歌,增加靈修的豐富;晚禱中採用了新約聖歌,做為珍貴的裝飾。