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第45集-禮儀年(六)常年期、主日、聖母聖人慶節

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禮儀年中,聖誕週期和踰越週期以外都是屬於常年期,分成兩段:(一)主受洗節的星期一,到聖灰禮儀之前的星期二;(二)聖神降臨節以後的星期一,到將臨期第一主日的前夕。
每一週都有一個週期,週期都以主日為核心,主日的重點在於慶祝主的死亡和復活,並期待他光榮地再來。
一年當中還有一些重要的慶節,這些重要的慶節是和耶穌的救恩相關,此外還有聖母的慶節和聖人的慶節。

第44集-禮儀年(五)復活夜和復活期

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基督的復活慶日包括兩個部分:夜間禮儀和日間禮儀。復活夜分成四個部分:燭光禮、聖道禮、聖洗禮、聖祭禮。復活期有五十天,從復活主日到聖神降臨節,共分成兩段,第一段是復活主日之後的四十天;第二段從耶穌升天節到聖神降臨節。

第39集-禮儀憲章(五)禮儀的語言

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梵二以前,禮儀的語言都是拉丁文,一般人不了解,梵二之後,加強本地化的特質,改用大家都懂的語言來事奉上主,在禮儀中慶祝。除了拉丁禮原則上保留拉丁語之外,不同的民族文化在舉行禮儀時,都採用本地語言,讓參與者實際領受慶典的好處。拉丁文譯成本地語,須請專家執筆,譯本要取得教會主管當局和當地主教團同意方可使用。
談到本地化,禮儀憲章中有四個重要的原則,本集中一一詳述。

第43集-禮儀年(四)主的晚餐和基督受難紀念

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逾越節三日慶典,是整個禮儀年的高峰慶典。逾越節三日慶典開始於主的晚餐,到復活主日的晚禱。聖安伯曾說,逾越節三日慶的意義是紀念基督的受難、安息和復活;聖奧斯定也說,三日慶是紀念耶穌被釘、安葬和復活。基督透過受難、死亡和復活摧毀了我們每個人的罪與死亡,救贖了我們,也使我們可以分享他永恆的生命。

第38集-禮儀憲章(四)禮儀的主管

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教會中誰有責任掌管、決定禮儀?原則上是教宗,其次在法律權限內,主教也可擬定地方教會的施行原則,除此之外,任何其他的人士,包括神父,都不得擅自增減或改變禮儀的任何部分,唯其如此,教會禮儀的紀律才得以維持。
教會准許整頓與革新禮儀,但不是任意更動或調整,而是在教會真正的利益有所要求時,按照一脈相承的結構和精神,找到更好的做法,而不是一刀斬斷,完全創新。換句話說,革新禮儀必須跟傳統有所連結。

第42集-禮儀年(三)四旬期

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禮儀年兩大重要週期中的第二個是踰越週期,又稱復活週期,以復活節為起點。整個週期包括復活節三日慶典以及之前的四旬期和之後的復活期。四旬期是由聖灰禮儀開始,一直到主的晚餐慶典為止,總共四十天。這段期間教會都在陪伴候洗者,做洗禮前最後階段的準備,同時也紀念自己的洗禮,再一次悔罪皈依,以準備慶祝復活奧蹟。

第37集-禮儀憲章(三)禮儀的參與

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基督徒該用什麼樣的態度參與禮儀?根據「禮儀憲章」提出的禮儀靈修觀,為了要獲得圓滿實效,基督徒要用純正的心靈接近禮儀,心口如一地與上天的恩寵合作,要有意識地、主動地、實惠地參與禮儀。但基督徒的靈修生活不僅僅是參加禮儀,還要進入自己的內在,不間斷地祈禱,熱心地做善工。

第41集-禮儀年(二)聖誕節和聖誕期

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禮儀年兩大重要週期中,第一個是聖誕週期。聖誕週期紀念的是耶穌道成人身,降生人世。
慶節的精神由彌撒選用的經文和禱文中可以得知。(一)天人之間奇妙的交換。見子夜彌撒的「獻禮經」:「上主,在這至聖之夜,我們向你獻上禮品,求你悅納,使你讓我們在這聖祭中的神聖交換,得以與那取了人性而和你結合的基督相似。」(二)人也在天主之內獲得改造和重生。參見子夜彌撒第二篇讀經:「基督為我們捨棄自己,是為把我們從一切罪惡中救贖出來,使我們成為祂純潔的選民,熱心行善。」以及黎明彌撒讀經二:「我們的救主天主出於憐憫,藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮,救了我們。」

第40集-禮儀年(一)導論和將臨期

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禮儀年與教友的生活息息相關。初期教會並沒有禮儀年的結構,當時一年只有一個盛大的慶節,即復活節;每一周的主日是小的復活節。經過歷年慢慢演化,才有今天禮儀年的現況。教會在一年的週期內,發揮基督的全部奧蹟,從基督的降孕、誕生,一直到升天、聖神降臨,以至期待光榮的希望和主的再來。教會以這個方式紀念救贖的奧蹟,使得奧蹟時常活現臨在。

第35集-禮儀憲章(一)整頓禮儀與發揚禮儀

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梵二大公會議影響當代既深且遠,與特利騰大公會議不論在精神上、信仰上、生活上都同樣產生很大的變革,會議結束後頒佈許多文件,其中最早公告的就是禮儀憲章,這個憲章包含七章、一百三十個條目,之所以最早完成與公告,是因為禮儀運動經過一百多年的發展,已幾近成熟。這項憲章公佈,為教會的禮儀生活帶來非常大的改變,開展了全新的氣象。本集節目介紹禮儀憲章帶給我們的第一個訊息:整頓禮儀和發揚禮儀的準則。