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第67集-禮儀與靈修(三)感恩聖事

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感恩聖事又稱聖體聖事,更通俗的說法是「彌撒」。感恩聖事內容豐富,包含的面向廣闊,很難用一個詞彙涵括所有的內蘊精神。仔細想想我們的生命,我們能夠存在,能夠活著,能夠說,能夠笑,能夠有親朋好友,事事處處時時都值得感恩。藉著感恩聖事,我們向造我們的大主表達感恩與讚美。除了在慶典中表達,最好也延續到生活之中。

第66集-禮儀與靈修(二)聖洗與堅振聖事

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聖洗聖事基本的精神在與基督同死同生。聖洗聖事在基督宗教當中,重要的元素即是水。教會在行洗禮之前,一定要先祝福水,讓它變成聖水。除此之外要棄絕罪惡,宣認信仰。之後進入水中,或者在額頭注水三次。
堅振聖事是要領受聖神,讓我們更加堅強挺立,更意識到教友的使命,並勇敢承擔。

第61集-聖教藝術(一)崇高、風格與聖像

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整個西方藝術的發展,特別是在文藝復興以前,幾乎都跟宗教分不開,當時,藝術是為宗教服務。教會告訴我們,在人類崇高的心智活動當中,一定要提到藝術,特別是宗教藝術,以及藝術高峰的聖教藝術。藝術就是以人工表達天主的無限完美,而且附屬在宗教之下。
聖像畫中從來沒有畫家簽名,因為真正的作者不是在人間動筆的畫家,而是聖神默感帶領著畫家完成作品。
藝術的種類很多,包括繪畫的、雕塑的、鑲嵌的等等,教會希望能多用藝術讚頌上主。此外還用敬禮用具,增進典雅與美觀,教會也准許依照時代技術的進步,在質料、形式和裝飾上,都有所改進。

第65集-禮儀與靈修(一)導言與聖事

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很多人忽略了,在禮儀當中也有靈修的幅度。許多人誤解禮儀只是一個制式的功課,特別是主日彌撒,行禮如儀,結束之後一拍兩散,了無瓜葛。
禮儀在希臘文的原意是公共工程,基督為了救贖世人,奉獻出生命,他做的就是禮儀,但這項工程尚未結束,所有的基督徒要效法耶穌,走未完的路,一起參與基督的救世工程。所以,禮儀包括了慶典和信仰生活,慶典包含七件聖事,信仰生活更是在一呼一吸中活出基督的精神和愛。
靈修就是和基督相遇,真實地素面相見,而在這遇合之中加深天人的關係,聖化自己。

第60集-禮儀空間(八)梵二有關禮儀空間的規定(4)

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洗禮池比較恰當的位置是在聖堂的入門處,表示洗禮是入門三件聖事的第一步,是通往生命及天主之國的大門,使人進入教會成為天主的子民。
和好室以前稱為告解室,設計上應能反映出和好聖事體現天主對罪人的愛、接待和寬恕,以及懺悔者真誠的悔改和皈依。和好室應該是寬敞的,最好設於聖堂中比較明顯之處,但又要確保和好聖事的保密性。

第64集-聖教藝術(四)聖像畫簡史(2)

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教會的第二個千年,隨著神學的演進,聖像傳統繼續發展,愈趨成熟,不論是在聖堂或者洗禮堂的拱壁和拱頂的畫幅,都有很深的信仰涵意。例如,義大利佛羅倫斯主教座堂前面,有個非常有名的洗禮堂,這個洗禮堂是八角形建築,屋頂的裡面是一層層十三、十四世紀的鑲嵌畫,內容幾乎包括所有的教義,從原祖父母背命開始,一直到新約聖經故事,再到天堂地獄,最後審判等等,救世主的耶穌張開雙手,成為整個屋頂畫幅的核心。

第59集-禮儀空間(七)梵二有關禮儀空間的規定(3)

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信友的位置應細心安排,使他們在視覺上和心靈上,都能全人、全心地投入參與神聖的禮儀,最好能設置信友的跪凳和椅子。
歌詠團的位置應按照教堂的設計來安排,為了能清楚顯示歌詠團既是參禮信友的一份子,同時又負有特殊的任務,帶領大家唱歌祈禱,聖詠團的位置應讓團員容易執行職務。
風琴或是其他樂器,應放在適當的位置,以便支援聖詠團和其他信友的歌唱。
聖體櫃應按照聖堂的設計,和當地合法的習慣,在教堂一些高貴的、重要的、顯眼的以及裝飾雅致、適合祈禱的地方,把至聖聖體保存在聖體龕裡面。
在地上的禮儀當中,教會預嚐了在天上的盛宴,整個聖教會是懷著敬意來紀念諸聖,渴望參與他們的團體,並且置身於諸聖的行列當中。因此依照教會非常古老的傳統,可以把耶穌、聖母以及聖人們的聖像供奉在禮儀場所內,供信友敬禮。聖堂內的聖像數量不要任意增多,應供奉有序。

第63集-聖教藝術(三)聖像畫簡史(1)

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聖像畫有色彩,有故事,容易引起興趣,引發內心的渴望,不僅能加深信仰,也是福傳利器。
所謂聖像,原意是肖像、雕像、人物描寫。不論畫在木板上、牆壁上、馬賽克、雕刻像,都是聖像。
教會的第一個千年,基督徒多半是用符號或圖象來表達信仰,隨後慢慢發展成聖像畫,接著有了地下墓窟的圖樣、第五世紀到中世紀之間又有馬賽古的鑲嵌畫。

第62集-聖教藝術(二)訓練藝術家、修訂法規與主教的服飾

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藝術家如果信仰生活虔誠,又懂得禮儀,且兼具藝術天分,他所創造的藝術作品,才能真正引人向上,激發信仰熱忱。為了有效培育這些藝術家,應在適當的地方創立藝術學校或學院。
教會中有許多跟聖藝有關的規定,尤其是有關敬禮用具和服裝的質料、式樣等等,都要符合禮儀憲章的規定,但各地主教團也有權適應當地需要,配合當地的風俗習慣有所調整。
凡是不適合新的禮儀者,都得修正或廢除;而能幫助或促進梵二以後的禮儀更新者,就可保留或新增。譬如梵二以前的祭台是連著壁龕的,主禮者都背對著教友,梵二之後,祭台獨立開來,主禮者可以面對教友。