救恩的確來自特選的猶太人，猶太人渴望天主顯徵兆。

但是他們不如外邦女王，長途跋涉，只為要聽所羅門的智慧話。                                                                                    

尼尼微人，聽見了約納的宣講而悔改，願意放下自己，信賴謙卑的轉向天主。

對主的話沒有渴慕，不能因神跡的激發增加信德，那麼，神跡就失去了意義。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

迦4:22-24,26-27,31-5                                                                                                                                                   

                                                   

 弟兄們：法律曾記載說：                                                                                                                                               

                                                                                                                                                                     

亞巴郎有兩個兒子：一個生於婢女，一個生於自由的婦人。那生於婢女的，是按照常例而生的；但那生於自由婦人的，卻是因為恩許而生的。這都含有寓意：那兩個婦人是代表兩個盟約：

一是出於西乃山，生子為奴，那即是哈加爾；然而那屬於天上的耶路撒冷卻是自由的，她就是我們的母親：誠如經上記載說：「不生育的石女，喜樂吧！未經產痛的女人，歡呼高唱吧！因為被棄者的子女比有夫者的子女還多。」

所以，弟兄們，我們不是婢女的子女，而是自由婦人的子女。基督解救了我們，是為使我們獲得自由；所以你們要站穩，不可再讓奴隸的軛束縛住你們。

 

詠 112 願上主的名永受讚美。

 

＊＊＊ 福  音 ＊＊＊                                                                                                                                        

路 11:29-32

那時，群眾越聚越多，耶穌開始說：「這世代的人是邪惡的一代，卻要求看神蹟！但除了約納的神蹟，不會給任何神蹟。正如約納成為尼尼微人的神蹟，人子也會成為這世代的神蹟。

在審判之日，南方女王要起來控訴這世代，定他們的罪；因為她從地極前來聽撒羅滿的智慧，但比撒羅更大的一位就在這裡！在審判之日，尼尼微人要起來控訴這世代，定這世代的罪；因為尼尼微人聽了約納的宣講而悔改了，看，比約納更大的一位就在這裡！」

 

福音反省：

在今天第一篇讀經中，保祿宗徒嚴厲批評了那些依然宣稱基督徒必須遵守猶太教傳統的割損禮才能得救的「守法主義者」。本來這一問題已經在耶路撒冷公會議中得到瞭解決，但顯然，根深蒂固的傳統力量依然不可小覷。

耶穌在公開福傳生涯中，沒少和「傳統力量」較量。例如在今天的福音中，當法利塞人為洗手問題向耶穌發出責難時，耶穌用杯碟做比喻，勸告他們不要只做表面的工作，卻忽略內在的潔淨。不論是保祿宗徒的批評還是耶穌的勸告，都提醒我們要學習走一條「由外入內」的成長和整合的靈修道路，以免讓信仰生命變得華而不實、死板僵化。