加里肋亞福傳之末，耶穌對於自己的使命有了新的方向，祂要去耶路撒冷，而且堅決地面對未來的挑戰。我們大概可由一次耶穌與門徒路途談話中，揣測耶穌在加里肋亞任務之末的評估。

奇蹟是天國來臨的救恩標記，瑪竇福音中選出的奇蹟，完整地象徵救主耶穌的再造工程，這項工程碰觸女人和男人、以色列人和外邦人、有各種病症的人和已經死的人、團體中的人和排除在外的人。天國臨近的救恩使人健康、完整，同時也得到來自耶穌的憐愛。

所有善工來自一個天父與祂的獨生子耶穌，也歸於天主與耶穌基督。即使做善工的人尚非基督徒，而且並未看出耶穌，但他們都在「善」的熱流之中生存參與，所以都是父所降福的，能承受天國。

天主經中有求於天父的，也是我們舉行「週末避靜」者為了完成神操旅程，必須自天父那裡求得的：賜我們精神與肉身產生足夠力量的日用糧；賜我們與天父和好，也與他人和好，脫免罪債的負擔；以及賜我們不陷入誘惑，免於凶惡的救恩。

「比喻」這個名詞根據希伯來原文，含有「奧秘」的意味，因此在四部福音中，所有耶穌的比喻雖然在引領我們接近天國的奧蹟，但是我們聽了，大概只能「似曾相識」，無法完全了解。

真福山上耶穌的改革，不是廢除法律，而是為了成全。所以末了，耶穌說：「所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」你又將如何改革自己呢？

若望稱奇蹟為「神蹟」，因為它為我們啟示耶穌，降生成人的天主聖言；至於第一個神蹟象徵默西亞時代的喜樂，婚宴與美酒充分表達了這種喜樂。不過整個事件中，我們不見新郎與新娘，也見不到他們的家人，相反的，聖母瑪麗亞倒很像女主人。依我們看來，耶穌即是新郎，而新娘不是別人，即是陪伴耶穌的門徒。