我們向釘在十字架上的耶穌祈禱。詢問他：「怎麼你原是造物主，卻降生成人，竟然到了這般地步；你原是永遠的生命，卻受了暫時的死亡，甚至是為著我的罪，而這般死亡！」然後察看自己，查問道：「我以前為耶穌做了什麼？現今為耶穌做了什麼？將來為耶穌該做什麼？」

罪的深處在於人的心，由心底散發出與天主分裂的蛇形蛇狀。耶穌稱之為「謊言」。人類原是天主的朋友，竟然犯罪，自主地中了蛇的詭計，真是難以理解的迷。不過，對我們身處有罪世界的人來說，這卻是切身的事實。

八節真福前後以「因為天國是天他們的」呼應，因此聽來猶如一首詩歌。真福八端可以分為上下各四端，前四端是貧困弱小者的福音，後四端是心靈開放者的獎勵。

神操中所有的默想祈禱之前，先須有所準備，就是集中心神，祈求天主助佑，賞賜這次默想祈禱，在祂的光照啟發下進行，為能因此讚美、榮耀、事奉祂。這段短短的時間，為所有的默想祈禱都很重要，一則依賴天主，一則準備心理。

有罪世界的人如同充軍者坐在巴比倫河畔，一如在魔鬼世界的影響之下；至於懺悔則是「想起熙雍即淚流滿面」，熙雍即是天主的世界，它影響罪人淚流滿面，因罪的痛恨而悔改，出自內心深處定下不再犯罪的志向，皈依天主。

做神操、避靜，目的並非在於學習教理，而是種整自己的教友生活，更按照天主的聖意走向將來。天主並未創造魔鬼，魔鬼是犯罪墮落的天使，他們犯了驕傲自大、叛逆天主的罪，他們封閉在自身的優越神體之內，自我膨脹，以致與唯一的真神相背。由於他們引誘人類原祖犯了罪，成了有罪的世界。

天主不必去創造處罰的枷鎖，罪犯與罪過由於背叛真、善、美、聖的天主，已經落在罰中了。何況，脫離天主的人，自己理性昏迷、情緒錯亂、意志不強，無法正確管理與治理大地萬物，顯然整個環境開始污染，危害到處身其間的人類，此也是罪罰，或者是人的罪製造出來的罰。

貪生怕死人之常情，這類感覺幾乎難免，無可厚非。同樣，誰不喜歡順利？誰不害怕遭難？真正的問題是該如何面對人生的一般遭遇，該怎樣保持對天主的信仰？怎樣堅決實現教友生活？怎樣維持生活的次序？怎樣遵守生活次序的準則？這些問題的答覆便牽涉到靈修生活以及靈修生活應有的境界了。

失落了天主的恩寵，人將如何安寧呢？犯罪的人，心豈非錯亂不堪？即使身在樂園，也將如同荊棘和蒺蔾叢邊一般，這都由於受到罪的噴射之故。

第一個準則是「基督中心主義」，如果我們肖似基督，即是走向天父，反之則是背向天父。生活次序的準則並非刻板的規律，而是生活的基督。第二個準則是「信仰生活經驗」，我們的生活及生活中的思言行為，都由聖神光照或引導，我們因此不隨從私欲，偏離正道。