耶穌復活的的第一天，就行了派遣禮，他復活後的第一件事就是傳福音，引導門徒，派遣聖神，而且還行了很多奇蹟，他的腳步多麼緊。到了第八天，他為多默現身。多默是最了不起的人，他是一般人的典範，最能代表我們平凡的人。平凡人固執成見，用自己的想法判斷一切。我們一想到多默，就提醒自己，是否和他一樣。多默最後向耶穌說：「我的主，我的天主。」則是改過遷善的好榜樣。多默大膽假設，小心求證，當科學家的主保，非常適合。

在葡萄園種無花果樹，不外兩個作用，一是遮蔭，二是搭架子方便，同樣的得施肥，樹不結果實，真的是無用之材，如同一個人領受了很多恩惠，卻不懂得生存的意義，根廢物是一樣的。園子代表天國，主人代表天主，祂觀察園子裡的種種，有值得栽培的，也有不值得栽培的，到了必須選擇的時候，不值得栽培的就得淘汰，以刺激其他的樹結更好的果實。園丁是為罪人請命的人，聖經中為罪人請命最多的是耶穌。天主給我們的太多，如果不去體會，就浪費掉了。

天主教的教義不是迷信，而是理性地去相信、用心去相信，不是盲目的。耶穌復活了，整個過程、所有證據，都要讓你了解，而且要告訴你，死亡和復活之間的關係。耶穌的使命是為了贖罪，所以必須一死，而死了必須復活。復活是天主教信仰的中心和精髓，中國人的傳統，不論什麼宗教都講前世今生，天主教卻只講今生和永生，在福音中沒有投胎的說法，而是一次解決，我們從生到死，因著耶穌，便得了永生。人生的歷程只有一次，就決定了你是永生或永死，是向上躍升或向下沈淪，所以復活的意義如此之大。

耶穌帶著三位門徒上山，是為了叫他們做見證。耶穌顯聖容代表：「我是天主。」梅瑟和厄里亞現身，代表耶穌執行天主的法律和先知的預告。根據以色列人的傳統，光和白都是天上的意象，看到這個意象的人，會面臨死亡。耶穌的面貌改變，接著衣服變得潔白、發光，再來，兩位已過往的先知現身，三位門徒當然嚇壞了，這是源自人性中的恐懼。色彩會影響人的觀感，白色帶有聖潔的感覺，護士穿白色的制服，乾乾淨淨的，給病人信賴感。

耶穌必須享受最大的光榮，他復活後的光榮就像他進耶路撒冷聖枝遊行時的喜悅，他進天國時，無數人仰望他，猶如他進聖城時的場面。進城的場景是個強烈的暗示，暗示他復活後該享受的光榮，因此我們唸耶穌的苦難，要懷著感恩的心。他的苦難不為自己，是為了誰？他為人而死，又有多少人知道，多少人體會？耶穌復活了，給了我們一條路走，正如暴風雨挾帶滾滾土石流的恐懼之後，天開了、雲散了、看到光了，我們得以重新整理家園。

能夠抵擋試探的，唯有聖經，因此西方人習慣用手按著聖經發誓。現代社會自殺率節節攀升，有一次座談會，單國璽樞機說，在天主教會內沒有這個現象，因為，有信仰的人生活再苦，都有希望，不致走上絕望的路。這也就是說，人不只靠餅，還靠聖言生活。耶穌具有神性，但大部分過的是人性的生活，魔鬼不用抽象的、神性的方法，而是用人性的方法來引誘耶穌，人性的方法是現實的，因為人看得比較近。

心理學講，當一群人圍過來，最安全的做法是蹲下來不動，這是以靜制動，等到人群定下來後，再站起來講話。耶穌的佈局很清楚，他問了句：「誰沒有罪？」尤其這群人懂得聖經，更了解罪的定義，所以沒有人敢舉手。其餘盲從的人，跟著就散了。耶穌後來又蹲下來，始終保持靜的場面。誰沒有罪？耶穌給人悔改的機會，悔改必得救，由深淵往上爬，靠的就是抖掉、抖掉身上的罪惡，最後才能輕輕鬆鬆，一步一步往上接近天主。

我們常常被「愛你的仇人」這句話嚇住，心想：「這怎麼可能嘛！」我們必須去追究，耶穌真正要我們做什麼。耶穌講的是天國的境界，愛所有的人，也包括仇人，因為我們不能定別人的罪，我們愛一個人，是愛他這個人，不是愛他的行為。佛教慈濟醫院招考醫師，主考官對應考的醫師說：「我不是請你來看病，而是請你來看病人。」必須把人提到前面，同樣的，耶穌看見人的神格，叫我們不要用仇視的眼光去看人。

小兒子回家，是胃的作用而不是心的悔改，出於肚子餓的需求，才決定回家。大兒子只看到牛和羊，沒有愛，沒有怨，只為了爭取，心裡是空虛的。從這個角度看，浪子回頭的故事彰顯的是父親的仁慈。大兒子代表經師和法利塞人，他戰戰兢兢地工作，就怕得罪了天，害怕失去一切，不是真心地工作，眼裡只有物，沒有聽見父親所講的那麼重要的話：「我天天和你在一起，我的一切都是你的。」一切指的不是牛不是羊，而是一切有形的無形的，都在他身上，他卻體會不到，多可惜。

真福八端很合於中國人的陰陽觀念，禍福是有相連性的，就像塞翁失馬的故事一樣，禍福很難由我們來斷定。貧窮的人因為窮，才立志向上，慢慢的就會往高處走，富有的人飽食終日，慢慢就自大了。物資貧窮的人或是心靈貧乏的人，最需要精神的富裕，愈懂得依賴天主。