教會在逾越節的守夜禮儀祝福洗禮用水時，隆重紀念救恩史上的偉大事跡。這些事跡已預示聖洗的奧跡。自創世之初──水──這卑微而又奇妙的受造物，已是生命和孕育生命的泉源……。
( 天主教教理No. 1217、1218 / 圖: 「仁愛天主堂」提供)

每逢四旬期間，各教堂皆會在週五晚間舉行公拜苦路的儀式，我們可藉此機會和大家一起祈禱。倘若個人無法出席堂區的苦路善工時，亦可選擇在家中祈禱、思過悔罪、多做克己，藉苦路圖像默想重溫基督的救贖工程，並配合今天生活作反省，如此，同樣能幫助我們作好心靈準備，與耶穌共死同生，一同復活。(圖: 小寶)

「聖洗聖事」亦稱為藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮，因為它象徵並實現那由水和聖神的再生；除非由水和聖神而生，沒有人能進天主的國。這洗禮稱為光照，因為誰接受這(教理)教導，心靈就蒙受光照，受洗者在洗禮中接受了聖言，即接受了「那普照每人的真光」，在「蒙受光照」之後，成為「光明之子」，也成了「光明」本身。
(天主教教理No. 1215、1216 / 圖: 「仁愛天主堂」提供)

所謂的「苦路」，就是指耶穌由比拉多到加爾瓦略山上受難時所走的那段路。「拜苦路」的目的，就是要追念耶穌在這段路上所受的種種苦楚，凌辱及死亡的慘痛。而「拜苦路」又可分成公、私兩種：公拜苦路是在神父或領經者的引導下，大家一起在每處前誦經朝拜；私拜苦路則是個人單獨行此敬禮，可誦念公拜苦路的經文，也可自己默想耶穌受難的事蹟，不強求誦念固定的經文……。(圖: 荒漠)

基督徒入門聖事──聖洗、堅振和感恩(聖體)聖事，奠定整個基督徒生命的基礎。「藉著基督的恩寵，人類分享天主性體，這與本性生命的肇始、發展和滋養有類似之處。信徒透過聖洗而重生；藉著堅振而堅強，並在感恩(聖體)聖事中領受永生之糧。如此，藉著基督徒入門聖事，他們常能更豐盛地接受天主的生命，並且邁向愛德的成全。」
(天主教教理No. 1212 / 圖: 「仁愛天主堂」提供)

「4」這個數字在聖經中代表著「準備期」，如同梅瑟帶領以色列人從埃及逃出時，便在曠野中待了長達40年之久，藉以準備自己好走向救援的生活；而耶穌在公開傳教之前，同樣有40天的準備期。因此，在我們禮儀年開始前，就有4個「將臨期」主日，目的除了紀念耶穌基督第一次來臨之外，更為了準備迎接祂第二次的來臨……(圖為教友點燃將臨期蠟燭 / 「淡水天主堂」提供)

「聖事」是基督一直活著及賦予生命的身體上「湧流出來的力量」。其中包含五個層面：
1. 聖事是耶穌基督的行為，是光榮基督的救恩性行動。
2.它在教會中，是教會使光榮基督的行動在時空中延續，並且一直跟著我們到現在。
3.它是禮拜的行為，是偕同基督對父的朝拜行為。
4.它是祝聖的行為，它本身賦與恩寵。
5. 它象徵行動。所謂的象徵不僅是表徵，它還是所象徵的事實本身。
(圖為重陽節為長者或病患傅油 / 「淡水天主堂」提供)

就整體「禮儀年結構」而言，有兩個主要循環週期，一為聖誕循環週期，以聖誕節(12月25日)為核心；另一則為復活(逾越)循環週期，以復活節(春分後第一個滿月之後的主日)為中心。此兩循環週期以外的時期為常年期。與救恩史相關的慶節，以及聖母、聖人慶節，分佈在全年之中……

在感恩祭，尤其在主日的聚會中，慶祝基督的奧跡─祂的降生和逾越。這奧跡亦透過時辰頌禱禮，即舉行「神聖日課」的慶典，貫串並聖化每日的不同時辰。時辰頌禱禮是按照宗徒要「不斷祈禱」的勸告而編成的，其目的是使日夜全部過程，藉著讚美天主而聖化……。
(天主教教理No. 1174 / 圖:台灣天主教聯合書城網站)

「主日」是禮儀聚會最卓越的日子。在這一天，信友團聚一起，「聽取天主的聖言，參與感恩祭，藉此紀念主耶穌的受難、復活和受享光榮，以感謝天主，因為祂曾『藉耶穌基督從死者中的復活，重生了我們，為 獲得那充滿生命的希望』(伯前 1:3)」。
(天主教教理No. 1166、1169 / 圖:「淡水天主堂) 提供)