為治癒罪惡的創傷，男女需要恩寵的助佑；天主既是無限仁慈的，祂從不拒絕施恩。沒有恩寵的助佑，男女便不能實現他們生命的彼此結合，為了這種結合，天主才「在起初」，創造了他們……
( 天主教教理No. 1607 / 圖: Pixabay )

「唯有受過洗的男性，才得有效地領受聖秩。」主耶穌選立了一些男人為組成十二宗徒的團體。世界主教團偕同在司祭職上與他們相連的司鐸們，使十二宗徒團體不斷臨在並實現，直到基督再來。。教會認識到他已被主自己的這個選擇所約束。為此，讓女性領受聖秩是不可能的……。( 天主教教理No. 1577 /圖: 真理)

聖經確定男女是為了對方而受造的：「人單獨不好。」女人是男人的「親骨肉」，就是說，與他配對的她，與他平等的她，與他最親近的她，是天主賜給他作為「助手」的。如此她代表那「救助我們的天主。」(天主教教理No. 1605 / 圖:「仁愛天主堂」)

聖秩聖事是「賦予」宗徒職務的聖事，是由身為宗徒繼承人的主教們，去傳授「聖神的恩賜」，「宗徒繼承」(apostolic line) 。有效地被祝聖的主教，即是從宗徒一脈相傳下來的主教，可有效地授予聖秩的三個等級。沒有人可以擅自享有領受聖秩聖事的權利，因為，這應該是由天主親自召選的……( 天主教教理No. 1576-1578 / 圖:真理資料畫面)

夫妻生活及恩愛的密切結合是由造物主所建立，並由祂賦予固有的法則。婚姻的創立者是天主自己。婚姻的聖召已銘刻在男人與女人的本性上，造物主親手所創造的人就是這樣……。
( 天主教教理No. 1603 / 圖:「淡水天主堂」)

由於主教、司鐸或執事的聖秩授予禮，對個別教會的生活是很重要的，因此盡量要求有較多的信友參禮。最好是在主日並在主教座堂舉行，並且以適合於該慶典的隆重禮儀舉行。聖秩聖事的必要儀式，為主教職、司鐸職和執事職，都是主教在領受聖秩者的頭上覆手，並以特定的祝聖禱詞祈禱，呼求天主將聖神傾注於領受聖秩者身上，並賜與相稱其職務的神恩。(天主教教理No. 1572、1573 / 圖: 真理)

聖經是以天主按照自己的肖象創造男人和女人而開始，最後以「羔羊的婚禮」」(默19:7,9)的神視完成。從始至終，聖經講論婚姻及其奧跡；婚姻的建立和天主所賦予的意義；婚姻的起源和目的；婚姻在整個救恩史中的各種實現。( 天主教教理No. 1602 / 圖:「仁愛天主堂」)

執事是聖職聖事的等級，在聖統制教會裡，是比司祭(七品)「低」一級的聖職人員，故稱六品執事。梵二決定執事在與主教及司鐸團共融中執行他的聖職功能。梵二推薦在西方教會恢復永久的執事職。執事有些較重要的服務是：施行洗禮，協助婚禮並以教會名義舉行祝福禮，帶領祈禱儀式與聖道禮儀，施行聖儀、教導信徒，以教會名義宣講，主持葬禮…等。然而，堅振、告解、聖體、病人傅油各項聖事則保留給司鐸，聖職聖事仍保留給主教。(圖中為終身執事 / 圖:小寶)

就如聖洗和堅振聖事一樣，聖秩聖事這種對基督職務的分享，也是一次而永久授予的。聖秩聖事正如聖洗和堅振聖事，也給予一個永不磨滅的神印。為此，聖秩聖事不可重複授予，亦不可暫時授予……
(天主教教理No. 1582 /圖: 真理)

主教及司鐸的公務或聖統司祭職，與所有信友的普通司祭職，雖然「兩者各按其自己的方式都分享基督唯一的司祭職」卻有實質上的分別，但「彼此有連帶關係」。一般信友們的普通司祭職實行於發展聖洗的恩寵──亦即信、望、愛三德的生活，順應聖神的生活。公務司祭職是為普通司祭職服務的，致力於發展所有基督徒聖洗的恩寵。公務司祭職是基督用來不停地建立並領導教會的方法之一。因此，公務司祭職是透過它專有的聖事──聖秩聖事──而授予的……(圖:「淡水天主堂」)