第三世紀教難的原因及事蹟(三)

各位聽眾朋友，您好！
我是陳亭！經過了一個星期，我們各忙各的，今天又能在空中相會，一齊踏上朝聖的旅途，這樣的緣份多麼難得，首先，我們先來回憶一下，上星期「朝聖之途」上所發生的事。
從“塞弗祿”皇帝開始，經過“加拉卡拉”、“埃拉加巴拉”、“亞歷山大”，到“馬西米奴”當羅馬帝國的皇帝時，再以恐怖政策迫害基督徒。“馬西米奴”特別注意的是教會中的領袖人物，頒下了詔書，焚毀教堂，逮捕主教、神父、教友，判處死刑。“馬西米奴”被衛兵殺死後，經過“腓力”而到“代西烏”登基為皇，“代西烏”在公元250年，又頒佈了新的仇教詔令，他的詔令是「官廳有責任主動的搜捕教友」。這場教難，甚至連埃及最偏僻的鄉籿，也雷厲風行，目的在停止人們繼續不斷的加入信教者的行列。這次的迫害，是全面性的在帝國的各地同時實施，教宗“法比盎”是第一個殉道者，其他著名的殉道者有聖女“亞加大”、聖“得尼”主教；在法國、西班牙、非洲、小亞細亞都有可歌可泣的殉道烈士。今天，就讓我接著再為各位介紹幾位在“代西烏”時代殉道的烈士們的英勇事蹟。
在埃及，執政者真像是虐待狂，採用了各種最殘酷的苦刑對待教友，好能取悅群眾們，殉道的人數不在少數，有些被活活的燒死，有些受盡各種酷刑，才氣絕而死。
近東各地區的基督徒，也都受到了殘酷的迫害，在克里特島，“濟利祿”主教壯烈的犧牲了；在巴勒斯坦，年老的“奧利振”也飽受酷刑忠貞不屈。而在殉道烈士中最為後人欽佩的是小亞細亞，斯米納地方的“彼奧紐”神父，他在公元250年和許多信友一齊被捕，他親自用繩索繫在自己和同伴的頸子上，他們被牽到看守廟宇的人面前，並且應由這個人負責証明被告對信仰的意見，“彼奧紐”神父面對大眾公開發言，並對侮辱他的人們，以和平而堅定的口氣答覆對他的審訊，他還向群眾聲明迫害教會的不當，並預言迫害教會的人終將遭受天譴，他的態度和語調非常良善，堅決而且動人，以致在群眾中響起了一片呼聲說：「彼奧紐啊！你是好人而且是個謙和慈愛的人，你決對不應當輕生，所以你祭神吧！不要固執了，生命是甜蜜的、光明是美麗的呀！」“彼奧紐”卻簡單地回答說：「我知道生命是甜蜜的，所以我們期待著更甜密萬倍的生命呢！不錯！光明是美麗的，可是我們所嚮往的是那真正的光明呢！」質問他的人還在喋喋不休地爭執，他卻斬釘截鐵地打斷他的聲音說：「你的口號是說服或打擊，你是不會說服我的，那麼你乾脆打擊好了！」他就這樣給自己定了死刑。在監押的牢房中，他自己也選擇了最齷齪的、條件最差的牢房，好能在那兒更熱心的祈禱，他對什麼事也不在乎，既然被判的是用火繞死，刑期一到押往刑場後，也就是他自己把衣服脫掉，靠在木樁上，命劊子手 把他釘在上面，臨死之前，群眾還聽到他從火焰中喊出的聲音說：「我急於早死，為能在日後復活之日，早點兒起來！」

這次教難為時不長，大概在公元250年的年底，迫害已有鬆弛的現，隔年的春天，局勢已變得和緩下來，新的教宗“高爾乃略”也在羅馬就職，聖“西彼廉”也在迦太基召開教務會議，但是公元251年，帝國各地鼠疫漫延，人心不安，為了轉移人民的注意力，又發生了一連串短期的迫害，不久，“代西烏”皇帝戰死在疆場，新的皇帝“瓦萊利安”登基，教難才暫告平息，基督徒才能稍稍獲得一個喘息的機會。而殉道者的英勇表樣再度鼓勵了人們的信德，教會經過了這次的考驗更加的堅強了，並且“代西烏”的殘暴酷刑反而使民眾產生了惻隱之心，對血腥的迫害運動反而感覺到厭倦了，輿論也開始在轉變，教會因此享受到一段寧靜的時期。“瓦萊利安”皇帝本人對聖教會不加干涉，對聖教會也甚表同情，但他即位不到三年，情勢又突然轉變，他決心在帝國境內全面扼殺教會的生命，使它消滅於無形。根據一些了解內情的人推測，“瓦萊利安”皇帝轉變的原因，大概是這樣的，那時候的羅馬帝國，經常受到外族的侵略，法蘭克族、阿拉曼和日爾曼族蠶食著萊茵河和多瑙河的邊境；哥德人侵入了希腊東部的愛琴海地區；柏柏人在非洲叛變；波斯人侵入羅馬帝國的東部，直搗安底約基城，當時人心惶惶不安，為了轉移人民的注意力，“瓦萊利安”皇帝就向基督徒開刀，此外呢！皇帝的幕僚中有一個人信仰近東神密教的激烈份子“馬克利安”，他向皇帝獻計，說羅馬的一切災禍，都是由於皇帝寬容了一個不信國神的基督教，因而觸怒了國神，“馬克利安”還向皇帝建議沒收教會的財產，充裕國庫，挽救國家的財政危機。
公元257年的8月，迫害教會的詔令正式公佈了，這次迫害的對象是教會團體。在羅馬的歷史上，聖教會第一次被認為是非法的團體，教會團體的領袖們，特別是主教們，應該在一定的期限內向羅馬帝國的神袛獻祭，公開宗教儀式也遭到了禁止，基督徒的公墓也被封閉，政府當局對教會採取這樣的政策，「以私人的身份，你們可以相信任何宗教，但是作為一個公民來說，你們必須履行對國教的義務，當一個主教拒絕祭拜偶像的時候，僅僅給以政治性的刑罰，被永逐到外地去，但是想要使非法的基督教會死灰復燃的人，將受到法律上嚴厲的處罰，依照羅馬法律的規定，非法團體與盜匪相同，組織非法團體的人應判處死刑或做苦工。」
皇帝的詔令一經公佈，迫害的浪潮緊接著便來了，神父們、教友們被放逐到礦坑內去做苦工，基督徒的公墓被政府派人看管，凡想要在公墓裡舉行宗教集會的人便受到嚴厲的懲罰。一個四品修士在進入“加理斯都”地窟時，當場被捕，判了死刑；一群教友，在撒拉里亞大道公墓的隱秘通道上被士兵發現，慘遭活埋之刑。但不久証明了這些迫害聖教會團體的措施，收不到什麼後果，對於習慣於應付危險環境的人，死刑嚇不倒他們，英勇的主教們，被迫與他們的教區分開後，以通信的方式，與他的教友繼續保持著聯繫，而且還在被充軍放逐的地方開拓了新的葡萄園，向當地的民居傳佈福音。至於打擊基督徒團體的法律措施，也發生不了什麼作用，不少在高位的貴族和富翁，給予教會有力的保護，並且把他們自己私人的墓地提供給基督徒使用，以取代那些被看守封閉的公墓。為了更有效的打擊教會團體，在公元258年，又頒下第二道詔令，比去年詔令更為嚴厲、更加徹底。根據這個言的詔令 ，凡是拒絕向羅馬帝國和皇帝祭獻的主教 、司鐸一律處死；上層階級的人，若是信了基督教，將被褫奪爵位，如果還執迷不誤，立刻處以死刑，全部家產也將被充公，而皇帝的宮廷服務或身居公職的基督徒，將被貶為最低級的奴隸，財產呢！也全部充公，解往礦坑作苦工。
從那時開始，基督徒所受的痛苦與“代西烏”皇帝時完全相同，而沒收基督徒的財產以充裕國庫，解決財政困難，是很受到高級官吏的歡迎，私人挾嫌報復，檢舉基督徒，對基督徒施展暴行者層出不窮，而教會呢，應變的準備，比起往年，更為充份。教會的首領，完全能掌握教會團體，教會的領袖人物，也給基督徒樹立了良好的榜樣，以身殉道，任何一次迫害中，犧牲的主教、高級神職人員都沒有像這次為數之多。教宗“西斯都二世”是這次教難中羅馬的第一個殉道者，他在“柏得斯達”的墓地和一群神父們一齊被捕，他當場就在自己的座位上被斬首，他的六品輔祭“老楞佐”，因為不肯說出教會錢財藏匿的地方，被放在烤肉用的鐵架上，用溫火慢慢的烤死，其他致命烈士有姓名可考的有 “希玻利特”、“阿斯得流”的女兒“魯菲娜”、賽公達的兩位貴族女子，也正是這個時期，教友們把聖“伯多祿 ”的遺體由“梵蒂岡”墓地遷出，並且把聖 “保祿”的遺體由奧斯提亞大道的“盧西那”墓地遷出，移放在阿彼亞大道的基督徒地窖，以策安全。
迫害的火焰很快的就漫延到其他省區，在高盧，許多地區的教會團體受到了打擊；西班牙，“富土奧蘇”主教被捕，解到總督公署，審訊的過程非常簡單，對話就是這幾句：「你是主教嗎？我是的！你以後不能做主教了。」接著，“富土奧蘇”就被帶往刑場，用烈火燒死；在“巴勒斯坦”的凱撒勒亞，有三個基督徒自動投案；在卡巴多西亞，一個名叫“濟利祿”的兒童也為主耶穌致命了！這次教難中，非洲教會所受的迫害特別的慘，群眾用亂石砸死基督徒，要不，就將他們在街上活活的燒死，把基督徒從家裡拉出來用繩子捆住，放在柴堆上，澆油點火；在迦太基，“路喜烏斯”和“蒙達努”神父被斬首致命；在郎貝茲，“馬利亞努”和“雅各伯”壯烈犧牲，三百位教友和他們的主教，被丟進生石灰中，因此他們得到了白色致命烈士的封號，去年被放逐的主教們，又被押回重審，判處死刑，這些主教當中，最為有名的是非洲教會團體的領袖聖“西彼廉”。
在“代西烏”時代的迫害運動時，聖“西彼廉”認為當時的教會尚需要他的領導，以組織更堅強的抵抗力量，所以，他就暫時避到鄉下，秘密指揮教友堅決保衛信德，他認為那個時候，他沒有獻出生命的權力，但是，在公元257年“西彼廉”被放逐，第二年，總督命人把他押回迦太基，“西彼廉”知道他殺身成仁的時機已經成熟，教會需要他獻出自己的生命為真理作証的時刻來到了，法官對他說：「你知道的，皇帝要你祭拜偶像。」“西彼廉”回答說 ：「是的！但我決不這樣做。」法官說：「小心 ！你再考慮一下吧！生死都在你的手中啊！」“西彼廉”說：「問題很簡單，我已沒有考慮的必要，你乾脆遵命處理吧！也沒有什麼可商討的餘地了！」根據審訊的筆錄記載，法官很惋惜的宣讀了判決書：“西彼廉”應判斬刑，“西彼廉”簡單的、高聲的回答說：「感謝天主！」
各位聽眾朋友，今天節目時間已到，在下星期的節目 中，我們將會繼續為你報導聖“西彼廉”“主教被劊子手執行死刑的情形，希望您準時收聽，陳亭祝福您平安順利，更願天主的恩寵永遠伴隨您，再見！