在耶穌時代的猶太教中，撒杜塞人只承認舊約聖經《梅瑟五書》具有絕對的宗教權威。

撒杜塞人是當時的司祭，負責掌管聖殿，在會堂裏代表人民向天主祭獻和敬拜。

他們認為在梅瑟經書中，並没有關於復活的記載，所以他們不相信人死後會復活。

面對復活的信仰，撒杜塞人向來只有輕視與嘲諷。反對耶穌的撒杜塞人，

試圖使祂名譽受損，用吊詭荒謬的問題，假設七兄弟同娶一妻，

質疑死後復活這個重要的真理的狀態來刁難耶穌。

 

耶穌糾正了撒杜塞人，並把真理教導給他們：祂告訴過梅瑟，

祂就是他們祖先的天主，是亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主，

祂是活人的天主，不是死人的天主，「所有的人為祂都是生活的」。

耶穌没有貶底婚姻的價值，只是斥責撒杜塞人對來世生活所懷的錯謬思想。

在天堂裡，在諸聖榮耀相通的光芒中，人在復活後以一種絕然不同的方式，

與天使一樣的生活，在天堂裡完全沉浸在天主的光明中，

充滿歡樂與和平的永恆中，全心全意地讚美天主。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

弟後1:1-3,6-12

奉天主旨意

成為基督耶穌的宗徒，並來宣揚基督耶穌內所恩許的生命的保祿，寫信給我摯愛的孩子弟茂德。

願你享有天主父和我們主基督耶穌的恩寵、慈愛和平安！我在日夜的祈禱中常想著你；

我感謝天主，就是那位我跟先祖一樣以純潔之心敬拜的天主。 

所以，我提醒你把天主借我為你覆手而賦予你的恩典再燃燒起來。

天主給我們的不是怯懦之神，而是大能、愛德和克制的精神。

不要以為我們的主作證為恥，也不要因我為主被囚這件事而感到羞恥，

 

應靠天主的力量，為福音共同承當這份痛苦吧！他拯救了我們，召喚我們做他的子民，

並非由於我們的作為表現，而是照他自己的旨意和恩寵。這恩寵已在萬世之前，

在基督耶穌內賜給我們了。而如今，這恩寵又借我們的主，基督耶穌的顯現表示出來，

他毀滅死亡，借福音彰顯了不朽的生命。因這福音我才被任命為宣道者、宗徒和導師，

也因此我現在受苦難。但我絲毫不以為恥，因為我知道我依賴的是誰，

也確信他能夠保存我的寄託，直到那一天。

 

詠123

居住在諸天上的大主，

 我向你仰起我眼目。

 

＊＊＊ 福  音 ＊＊＊      

谷12:18-27

撒杜塞人也來找耶穌,他們宣稱沒有復活,便這樣問祂說:

「老師,梅瑟給我們寫過:如果某人 的哥哥死了,留下妻子而沒有留下子女,

弟弟應娶寡嫂,替哥哥留後代。曾有七兄弟,老大娶妻後死了,沒有留下子女;

老二娶了寡嫂也死了,沒有子女; 老三也是這樣;直到老七,都沒有留下子女;

最後, 婦人也死了。所以在復活時,他們都復活了,她是他們中哪一個的妻子呢?

 

因為七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們說:「你們弄錯了,豈不是因為他們既不明白聖經,

也不知道天主的能力嗎?當人從死者中復活後,他們不娶也不嫁,而是像天上的天使一樣。

至於死人的復活,難道你們沒有讀過梅瑟書中的《荊棘篇》嗎?

天主怎樣對梅瑟說:『我是亞巴辣罕的天主、依撒格的天主和雅各伯的天主。』

祂不是死人的天主,而是活人的天主!所以你們是大錯了。」

 

福音反省 ：

人雖偉大,終究也受自己所限。人期待永遠的幸福,卻又不知那幸福的實況,

只能以在世的幸福為模樣,希望延續到永遠。撒杜塞人如此做想,若有復活和永生,

那只能是現世生命的同態延續罷了人照樣娶妻生子。中國人的想法大同小異,所以人死後,

要給其燒紙,因為下邊冷;要燒冥幣,因為那裡也得消費。耶穌否定了這種錯誤的永生觀。

我們生活在世需要這一切,是因為我們受限於身體和本性,然而那些復活之子,

其人性被提升到天主性境界,存在的模式和法則將全然不同。復活的基督, 才是我們永生的寫照。