人會復活，因為天主是生活的，祂是活人的天主。我們生活在祂內，分享祂永生的生命。

撒杜塞人，是耶穌時代兩個突出派別之一。

自稱基督徒的新派、自由派、不信派。他們不相信有復活，不相信有靈魂、天使魔鬼。

當時代的祭司長和大祭司都是撒杜塞人，控制耶路撒冷的聖殿。

 沒有復活重生的生命，就不能進天主的國。

復活後的生命，是共融在天主內的生命，在天主內彼此相愛的生命。如同天使般的生命。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊      

加上 6:1-13

 安提約古王出巡高原時，

聽說在波斯有一座城，名叫厄里買，以富有金銀著名；城中的廟宇很富有，並且還有金盾鎧甲和武器，都是馬其頓王斐理伯之子、希臘首任國王亞歷山大遺留下的。他便來到那裏，想攻佔那城，但沒有成功，因為城裏的人早已知道他的來意，竟起來與他交戰，他臨陣逃走，狼狽地離開那裏，回到巴比倫。

 

這時，有人來到波斯給他報告說：「那開往猶太地的軍隊已經敗退；率領勁旅到前線的裏息雅，一見猶太人就退卻了；猶太人卻奪得敗軍的兵器及大批物資，力量大增。他們又拆毀國王在耶路撒冷的祭壇上建立的可憎之物，將聖所及貝特族爾王寨用高牆圍起來，恢復了舊觀。」國王聽了這些話，驚慌失措，倒在床上，憂鬱成疾，因為事情沒有符合他的理想。

 

在那裏一連多日，憂鬱日漸加重，知道死期近了，便將他的諸位朋友叫來，對他們說：「睡眠離開了我的眼睛，愁思齊集在我的心頭。我心裏想，從前我得勢的時候，多麼高興，多麼受人愛戴；如今遭受的是什麼災難，遇到的是什麼巨浪啊！現在回想起我在耶路撒冷所作的惡事：我掠去城中的一切金器銀器，無緣無故遣人去消滅猶太的居民。如今我明白了，我遭遇這些凶禍，正是為了這個緣故，看，我將在異鄉憂鬱而死！」

 

詠 9 上主，我全心讚頌祢，宣揚祢的一切奇偉。

 

＊＊＊ 福  音 ＊＊＊          

路20:27-40 

撒杜塞人聲稱沒有復活,他們來了幾個人問耶穌說 “老師,梅瑟給我們寫過:如果長兄沒有孩子就死了,留 下妻子,他的弟弟該娶寡嫂,替哥哥生子立後。如今有七 兄弟,老大娶妻後死了,沒有孩子;然後老二、老三也娶過 寡嫂,但七個人都沒有生下孩子就死了。最後,那婦人也死 了。等到復活時,她應該是誰的妻子呢?因為七個人都曾娶 過她。”耶穌便對他們說:“今世的人,才要嫁娶;但那堪當 進入來世,從死者中復活的人,不嫁不娶。

 

因為他們已如同 天使,不會再死;既然是復活的人,就是天主的兒女。至於 死者復活,梅瑟在《荊棘篇》中指明瞭,他稱上主為‘亞巴 郎的天主、依撒格的天主和雅各伯的天主。天主並不是死 人的天主,而是活人的天主,因為在天主那裡,所有的人都 是生活的!”有幾位經師回應說:“老師,說得好!”他們再 不敢問他什麼了。

 

福音反省 ：

福音中提到的撒杜塞人只承認梅瑟五書為信仰正典，他們不相信復活，認為這種思想僅僅建基於傳統推想。在有關復活的問題上，撒杜塞人與法利塞人是對立的（參閱宗23:6-9）。正是鑒於此歧義，撒杜塞人以申命紀25:5-10有關為兄弟立嗣的法律，拷問宣講復活的耶穌。而耶穌首先提到末世並非現世的延續，復活的人不娶不嫁，如同天使。其次，祂以他們所相信並承認的《出谷紀》回應：天主不是死人的天主，而是活人的天主，唯有活人才能頌揚天主。也如依肋內教父所言：生活的人是天主的光榮。那麼，復活為我有何意義呢？