在教會傳統裡，增餅奇蹟被視為感恩禮（聖體聖事）的預象，

四部福音都有記載。這『餅』的意義：聖體聖事這永生的食糧，

成為天國在此時此地臨在我們中間的食糧。

耶穌以相同於彌撒中，拿起餅來，祝謝了、

擘開、分送給大家，你們拿去吃。

「擘餅」即是舉行聖祭。耶穌在逾越節最後晚餐建立聖體聖事。

耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給門徒們說：

「這是我的身體，為你們而捨棄的。你們應行此禮，為紀念我。」

 

 

教宗本竹篤十六世在他的《納匝納人耶穌》一書中，

「求日用糧」的深層意義指出：

 「現在之後」的存在，是為「下一刻」的生命而求，

也就說是為了生命的「明天」，也就是「永遠的生命」。

群眾都吃飽了，把剩下碎塊收集了七籃子，

聖經專家解為延續著天主不只是「眼前」的需要，

而是那「不可見、更豐富」的生命之糧。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊      

列上12:26-32:13:33-34

雅洛貝罕心想：

“如果這些人前往耶路撒冷，到雅威的聖殿奉獻祭品，他們的心會再度歸向他們的主人——猶大王勒哈貝罕。

那麼這王國會重回到達味家室的手裡。他們會殺了我，而歸向勒哈貝罕。

”於是國王拿定主意，製造兩頭金牛。他對人們說：“你們去耶路撒冷敬拜的日子夠長了。

哦，以色列，你們的神在這裡呢！是他把你們從埃及地帶領出來。”

他把一隻金牛放在貝特耳，另一隻放在丹。雅洛貝罕使人民犯罪，人民遠至丹去敬拜另一隻金牛。

 

雅洛貝罕也在高地建聖殿，指派的司祭並不是肋未人。

雅洛貝罕模仿猶大的祭典，指定在八月十五日舉行祭典，他親自在祭壇上獻上祭品。

他在貝特耳，向他製造的金牛奉獻祭品，在他建築的高地上，任命司祭司職。

這事以後，雅洛貝罕沒有停止做邪惡的事。他從民眾中派任高地的司祭，

無論誰想當高地的司祭，他都祝聖他。這使雅洛貝罕家族犯罪，而從地上被消滅剷除。

 

詠106

祂曾在埃及地顯示了奇事,

祂也曾在含邦施行過靈蹟,

祂也曾在紅海發顯過奇異。

 

＊＊＊ 福  音 ＊＊＊      

谷8:1-10

在那些日子裡,又有一大群人聚集,他們沒有 什麼東西吃了。

耶穌叫門徒來,對他們說:「我很 這群人,他們和我一起已經三天,已現在沒有 什麼東西吃了。

我若打發他們餓著肚子回家,他們 會在路上暈倒,因為有些人是從很遠的地方來的。」

祂的門徒回答祂說:「在這荒野地方,人從哪裡找 到食物給這些人吃飽呢?」

 

耶穌問他們說:「你們 有多少餅?」他們說:「七個。」於是耶穌吩咐群眾 坐在地上,

祂拿起那七個餅,祝謝了,擘開,交給 祂的門徒擺上給眾人吃,他們就把食物擺上給群眾。

他們還有幾條小魚,耶穌祝福了,吩咐他們也擺上 給大家。大家吃了,也吃飽了,而剩下的碎塊收了滿滿七籃。

當時在場的人約有四千。耶穌打發人群 離去,立刻與門徒們上船,來到達瑪奴達地區。

 

福音反省 ：

這是耶穌的第二次增餅奇跡,與第一次憐憫群 眾如無牧羊不同,這一次僅僅是由於群眾肚子空 空,怕他們暈倒路上。

耶穌不懂形上學,只許給人 縹緲的慰藉,祂關心的是有血有肉有具體需要的人。

給肚子空空的群眾宣講天國,豈不是太諷刺了嗎? 耶穌不誇大麵包的功用,但也不輕視它的效能。

基督徒見證福音,其中的一部分便是效法耶穌,關心 貧苦,為不得飽餐的人提供飲食。

古老的教父們早 就發出警示:我們不吃的麵包,是飢餓者的食物。

今日世界需要這樣的門徒:敏感於別人的具體需要 樂意分享自己擁有的。