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第121集-耶穌的使命(三):耶穌來臨的意義

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根據馬爾谷福音第九章記載:當耶穌顯聖容時,身旁除了伯多祿、若望及雅各伯外,尚有梅瑟與厄里亞這兩大重要人物。其中,梅瑟代表著法律,厄里亞則代表先知,這正意謂著耶穌來到世界上的目的,便是要延續法律與先知的任務。祂曾說:我來並不是為了廢除法律,而是要使其更為成全……(圖為耶穌顯聖容 / 鮑伯Borboa提供)

第120集-耶穌的使命(二):耶穌福傳的鐵三角

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伯多祿原本的名字應為「西滿」,但當耶穌召叫他時特別說明,他的名字將改為「磐石」,且教會將建立在此磐石上,他也將受託掌管天國的鑰匙。此外,若望與雅各伯同樣被耶穌更改名為「雷霆之子」。為希伯來人而言,當一個人的名字改變時,意謂著他的內在也有將所改變,而伯多祿、若望與雅各伯的更名更象徵這三人在耶穌的福傳大業中,處於核心地位……(圖左為伯多祿,右上為若望,右下為雅各伯 / 網上圖片)

第115集-天國的宣告(一):幼芽與開端

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「若翰被監禁後,耶穌來到加里肋亞,宣講天主的福音說:『時期已滿,天主的國臨近了,你們悔改,信從福音吧!』」(谷1:15)。「基督為承行聖父的旨意,在世上揭示了天國」,如今,聖父的旨意是「提拔人類,分享天主的生命」。祂為進行此事,把人類聚集到祂的聖子、耶穌基督身邊。這個會眾就是教會,祂在世上成了「天國的幼芽和開端」……(文摘自天主教教理NO.541 / 圖為耶穌對門徒說:你們跟隨我吧!/ 鮑伯Borboa提供)

第119集-耶穌的使命(一):耶穌召選12宗徒

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耶穌是聖父的使者:當祂一開始自己的任務,「就把自己所想要的人召來……選定了十二人,為同祂常在一起,並為派遣他們去宣講」(谷3:13-14)。從那時起,他們就成了祂的「使者」。耶穌在他們身上繼續自己的使命:「就如父派遣了我,我也同樣派遣你們」(若20:21)。所以他們的職務是繼續執行祂的使命,祂對十二位宗徒說:「誰接納你們,就是接納我」(瑪10:40)。
(文摘自天主教教理NO.858 / 圖:鮑伯Borboa提供)

第114集-耶穌公開生活的奧蹟(四)耶穌三退魔鬼的誘惑

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當耶穌在曠野中,魔鬼分別以餅、權勢與藐視自然來加以引誘時,祂均以申命紀中的話予以答覆。
耶穌說:「你要敬畏上主你的天主,只事奉他,只以他的名起誓。」(申六,13)
「你們不可試探上主你們的天主,如同在瑪撒試探了他一樣。」
(申六,16)
「他磨難了你,使你感到饑餓,卻以你和你祖先所不認識的”瑪納”養育了你,叫你知道人生活不但靠食物,而且也靠上主口中所發的一切言語生活。」(申八,3)……(圖:鮑伯Borboa提供)

第118集-天國的宣告(四):全然放下跟隨耶穌

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耶穌以許多「德能、奇跡和徵兆」(宗二22),來證實自己的訓誨,這些奇跡和徵兆顯示出在祂身上天國已臨現了。它們證明耶穌就是所預許的默西亞。耶穌所行的奇跡,證明是父派遣了祂,它們促使人們信服祂。那些以信心求祂的人,祂答允他們所求的。於是奇跡使人對那位履行天父事業者的信德,更為堅定:它們證實祂是天主子……
(文摘自天主教教理NO.547&548 / 圖:鮑伯Borboa提供)

第113集-耶穌公開生活的奧蹟(三):受洗是受苦的開始,更要追求那永恆冠冕

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耶穌受洗,是祂接受及開始祂那受苦僕人的使命。祂讓自己與罪人們並列,祂已是「除免世罪的天主羔羊」(若一29),並提前了祂那殘酷死亡的「洗禮」,祂來原是為了「完成全義」(瑪三15),就是完全服從天父的旨意:為赦免我們的罪而甘願為愛的緣故接受死亡的洗禮。(文摘自《天主教教理》536條,圖為香港聖多默宗徒堂內的聖洗池 / 小寶攝影)

第117集-天國的宣告(三):學習耶穌的神貧

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既然在真福八端中已啟示出幸福與恩寵,美麗與和平的境界,耶穌更稱揚窮人的喜悅,因為天國已經是他們的了。但究竟什麼是「神貧」?在天主教教理第2546條中就清楚說明─聖言稱人精神上的謙抑自下和淡泊即是「神貧」。其實,這些應該是你我皆能做到的,但並非人人均已做到……(圖:張小萍姊妹 提供)

第112集-耶穌公開生活的奧蹟(二):耶穌為我們打開通天之門

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無論是瑪竇福音第三章或馬爾谷福音第一章都提到:耶穌由加里肋亞納匝肋來,並在約旦河裏受了若翰的洗。當他剛從水裏上來,就看見天裂開了,聖神有如鴿子降在他上面;又有聲音從天上說:「你是我的愛子,我因你而喜悅。由此可見,耶穌早已為你我開啟了通天之門……(圖:小寶)

第116集-天國的宣告(二):天國是誰的?

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在真福八端的開始便提到:神貧的人是有福的,因為天國是他們的;而在最後一端中更明確表示:為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。(瑪五,3-12)其實,天國不僅只屬於上述人所有,他同樣是屬於你和我的……(圖:小寶)