傳教本身也是鞏固教友自己信仰的方法，這是很重要的。能夠跟耶穌一起去傳教、救人，正是中國人講的「贊天地之化育」，天地化育萬物，天主要救人靈魂，我們傳教，就是參與這偉大的工作。今天，地上、地下即使團結起來一起傳教，不論是人力、物力，根本不足以面對十三億同胞，我們付不起分裂的代價，我們必須為教會合一祈禱。天主教會最大的特點是愛，那裡有愛，那裡就有天主。翻開聖經，愛這個字十分重要，耶穌甚至把愛當成最後審判的標準，我們沒有理由排斥身邊的某些兄弟姊妹。但願所有教友為十三億同胞而工作，為天國的光榮而努力，教會是愛，我們必須說給人聽、做給人看，讓福音傳遍中華大地。

生活是一種藝術，能夠在生活中恰當地回應、處理各種不同的情況，更是一門高度的藝術。除了先天條件之外，藝術需要兩個後天條件，即知識和練習。譬如，彈琴是種藝術，為了發揮這種藝術，鋼琴家首先必須懂得樂理，至少能看懂樂譜，其次他必須經常練習，才能保持最佳狀態，達到鋼琴演奏藝術的最高水平。

人必須辛勞，也應享受自己辛勞的成果，生命固然勞碌，但人並非為勞碌而存在，人存在也是為了享受生命，享受美好世界的恩賜，與其他人一起合理地共享世界的財富和資源，悠閒地欣賞大地的美景和奇蹟。

降生奧蹟代表天人結合，天上與人間原為一體，靈魂與肉身同樣尊貴可愛，今天和永恆拉上了關係。上主愛世界，愛人類，祂不單是個高高在上的神明，祂不單是超越的，祂更內在於我們生命中，是跟我們生活在一起的生命之源。祂在我們裡面，祂在我們外面，就像魚在水中，水在魚內，祂創造了我們，讓我們分享祂圓滿的生命，與祂結合，與祂成為一體。

我們最微小的工作，在人類大社會中都是不可缺少的。我們把才能藏在身中，等待時機，為社會服務。當然，我們能否盡展所長，為社會服務，繫於很多因素，不是我們所可預測或控制，但如何裝備自己，卻是我們可以努力為之的。而且，我們也該當配合整個人類的發展。職業不分貴賤，是人決定了工作的性質，不是工作決定了人的價值。

愛別人，但勿造成愛的束縛；斟滿彼此的酒杯，卻莫獨飲自己的杯中物；盡情歌唱、歡笑、共舞於夏夜的黃昏，但也要讓自己有獨處的時刻。琵琶的弦也是各自分開的，雖然它們能合奏出優美的樂曲。為了支撐愛之屋，你們不要緊挨著站立，你看，廟宇的柱石是分別聳立著，橡樹和槐樹也不是在彼此的陰影下成長的。

凡一切善用大地資源、改變大地面貌，以促進人類文化與改善生活素質的活動，都可以稱為工作。從事工作的都是工人，我們都是平等的，都是從不同的角度、不同的範圍去服務人類，改善人類的生活。工作實現人的尊嚴，工作雖然辛勞，卻有助於兌現人的人格，表現和增加人的尊嚴，透過工作，人不單單改造大自然，更能使人深深覺得，自己是在滿全和履行身為人的高貴責任，讓自己變得更具人性。

柏拉圖認為人的最大問題是自我中心，這可以說是很多罪的根源，我們只懂得照顧自己，找尋自己的意義，我們在思考問題時，往往也被自我中心影響與限制。擺脫自我的侷限，向大我開放是很重要的，最終是向天主開放。世界上確實有些人有理想、有抱負，甘心為別人而存在，譬如，耶穌基督為救世人而存在；孔子熱愛人間、關切世運；孫中山為改變中國人的命運而奮鬥；多少父母為子女勞碌奔波…

往往，一個人的工作是另一個人的娛樂，一個人的娛樂是另一個人的工作。我們對工作的了解並不一致，家庭主婦整天在家勞碌操作，很多時候卻被視為賦閒在家，我們通常認為工作含有強迫的性質，而自願做的事就不算是工作，我們也誤以為，為別人的才算是工作，為自己的則是興趣與嗜好。工作常帶有可怕的成份，放假就成了解放。

對有些中國人來說，公德是很遙遠的事，他們注重私領域的乾淨，船內、家內保持清潔，垃圾往外倒，公家的資源，毫不在乎。如何培養孩子重視公德，具備法治精神，是我們這一代成年人的責任。
在富裕的社會，其實是有能力讓每個人都得到起碼的照顧。英國人最自豪的是，只要一出生，住的、吃的、教育、醫療都不必愁，這是身為英國人的權利。什麼時候中國人也能享有這些最起碼的權利呢？