第三世紀教難的原因及事蹟(一)

各位聽眾朋友，您好！我是陳亭！
上星期在朝聖的旅途上，看到了第三世紀聖教會擴展的惰形，同時也看到教會內的衝突、磨擦的種種問題，但當教難來臨，信仰受考驗的時候，又彼此互相了解、和衷共濟。教友們的成份雖然良莠不齊，帶有人性弱點的凡人組成的聖教會，在天主親自領導下，通過每一個歷史階段考驗，向前邁進。今天的「朝聖之途」，我們將要看到教難歷史上，史無前例的兇暴殘酷的第三世紀教難的原因，以及殉教烈士們的英勇事蹟，歡迎您的收聽。
在某些範圍內，第三世紀的教會和羅馬社會的相互接近，是一個不可否認的事實。然而他們之間，基本上是對立的。一般群眾對教會的仇視心理，骨子裡也沒改變，群眾反對基督徒及聖教會的態度仍舊存在，對基督徒的暴動隨時爆發著，在北非、埃及、羅馬都有暴動發生，甚至比暴動更危險的是，教外人對聖教會展開了思想戰。
有些外教人已經深深明白，這個基督宗教對羅馬帝國的威脅，他們已不像第二世紀那樣的責傋基督徒脫離群眾，誣告基督徒蔑視羅馬社會的法律、風俗和文化，他們充份認識古羅馬社會和教會之間，正進行著一個有決定性的戰鬥。
羅馬古老文化與基督徒的對立，究竟是怎樣的呢？它不是一種法律方面的對立，因為教友一直都遵守著，宗徒傳下來的愛國和守法的命令，他們都是奉公守法的善良公民，基督徒並不對羅馬社會的一切措施都加以反對，他們認為，羅馬安定的秩序、嚴密的行政組織，這些對於傳教是有利的。他們所反對的是，羅馬政府所推行的迷信、羅馬政府所崇拜的國教神袛、他們所反對的是，羅馬社會的不公平、羅馬官吏及上層社會的腐化生活。
當然，羅馬當局對於基督徒的這種思想和態度，絕對不肯容忍，因此，羅馬的仇教政策，含有濃厚的政治因素。當羅馬當局一旦認出了兩者之間的對立根本無法調和時，便集中火力，以全部力量來打擊這個令他們畏懼的敵人了。
第三世紀的羅馬帝國恍如一個病入膏亡老人，有時在半昏迷的狀態中，有時又神智清醒、強圖掙扎，所以第三世紀的迫害是斷斷續續的，局勢時而緊張、時而鬆弛。公元第三世紀的初期，教會大約享受了15年的和平，各地當局對聖教會採取不干涉政策，「安東尼」皇朝的最後一個皇帝，“高摩德”皇帝，對基督徒極端的寬大，甚至特赦了服苦役的基督徒，“高摩德”死後，政局混亂，想要爭奪皇位的野心份子，沒有時間和精力對聖教會發動嚴厲的鬥爭。教會便利用這段短短時間的安定，治療自己的創傷，充實自己的力量。“塞弗祿”皇帝即位以後的最初幾年，情勢也還算平靜，有時偶然有一些仇教事件，基督徒被人檢舉，羅馬當局仍然根據“圖拉真”皇帝的詔令，將基督徒判處死刑，皇帝本人並沒有參加這些迫害的行為，反而出面干涉，事情因而就不了了之了。不料到了公元200年，皇帝的態度，忽然的轉變了，教會開始遭到空前嚴峻的迫害。
“塞弗祿”皇帝本人是一個不擇手段的小人，為了打擊政敵，不惜採取詭計陰謀和暴力，他改變對待教會的政策，原因究竟為何？我們無法稽考。“塞弗祿”皇帝迫害聖教會的詔書令 ，大概在公元200年之間頒發的，這個詔令並不能算是一個正式的法令，而只是一個指令而已。這項指示，對聖教會的打擊是極為嚴重的，過去教會每天吸收許多新的份子，如今，入教是有罪的，勸人入教的也是有罪的，教會也就無法公開的傳教了，好在打擊的對象僅限於新入教的和勸人入教的教友，“塞弗祿”皇帝的指令 ，創立了一種新的法律程序，過去，政府採取不告不理的原則，教徒必須有人檢舉，才加以審理徵罰，“圖拉真”皇帝的詔令明白的規定，不可追索基督徒，而現在，根據新的指令，官吏應該負責去搜捕入教者和勸人入教的教友，不必等待群眾的告發檢舉。這麼一來，搜捕教友就成了一種有計劃的行動，教徒所受的苦難是殘酷的，所幸的是，這種恐怖行動是短時期的，教會尚有可以喘息的機會，過了一個時期，教難又再度爆發。在第三世紀，這樣斷斷續續的教難，一直困擾著聖教會，教友們發揮了英勇的精神，以忍耐戰勝暴力。

這是聖教會以鮮血寫成的一頁光榮歷史，大多已經失傳了。根據聖“希玻利特”的記述，我們因而能夠知道，羅馬有大批教友為真理而獻出了自己的生命。考古學家發掘出羅馬的地窖時，發現「加利斯多地窖」，在公元第三世紀增建了許多的秘密通道，就是為給在緊急狀況下，教友們避難逃生用的。亞歷山大城的教理學校被迫關閉，許多新教友甚至是望教友都被判了死刑，年青的“波達米安”和她的母親一齊被丟進了大鐵鍋裡，大鐵鍋裡是燒得滾熱的瀝青。在小亞細亞、卡帕多西亞的總督，因著自己的妻子皈依聖教會而大為憤怒，瘋狂的迫害教友，在高盧，教難非常的慘烈，遇難的有里昂的主教聖“依肋內”、聖“安底奧”、“埃比多”、“馬爾塞”、“瓦倫定”、“辛福林”。非洲各地，教難的時期雖然很短，其慘烈的程度，絕非筆墨所能描述，在這些殉道烈士中，最為傑出的是“菲力齊大”和“伯爾伯多亞”兩位聖婦。“伯爾伯多亞”她出身貴族，是迦太基南部地方的人，受過良好的教育，結婚生子，度著幸福的家庭生活，教難爆發，迫害來臨時，“伯爾伯都亞”和許多男女教友被逮，她和她的兩位女僕“菲力齊大”、“萊渥加多”鎖在同一個牢房中，同時被捕的還有兩個青年，不久擔任教導她們要理的“撒都魯”也被捕了！負責執行仇教命令的是非洲的代理總督“希拉利亞”，為了能遞補總督的實缺，他特別的賣力，而基督徒所遭到的特遇也就更加的殘酷。
“伯爾伯都亞”於公元202年的秋天，被解送到迦太基監獄聽候判決。在迦太基監獄中生活慘苦，黑暗的斗室中，塞滿了人犯，熱度和臭氣不堪忍受，這對養尊處優、度著貴族生活的“伯爾伯多亞”更是苦上加苦，後來教會的兩位執事，用錢買通獄吏，使犯人的待遇稍為好些。有人把“伯爾都亞”的孩子抱到監獄來，使她們母子重逢，“伯爾伯都亞”也獲得了很大的安慰，她自己形容說，從這時候起監獄已為她變成了宮殿了。物質上的痛苦還算算不得什麼，最大的是精神上的苦，“伯爾伯都亞”看到自己的父親長途跋涉到監獄來探望愛女，哀求她以骨肉為重，暫時屈服，以保全生命。各位聽眾朋友，假若當時您也在現場的話，您必也會感同身受，這是多麼痛苦悲慘的事啊！然而“伯爾伯都亞”有的是勇氣，她不惜犧牲一切，犧牲個人的生命，犧牲骨肉親情，以換取致命的榮冠。在監獄裡她的英勇精神，給眾人起了示範作用，她和要理老師“撒都魯”共同鼓勵監獄內的其他囚犯，寧為玉碎不為瓦全。
“伯爾伯都亞”和她的同伴們，懷著致命和光榮進入天國的興奮，和在充滿望德的氣氛中度過了冬天。第二年春天，總督將“伯爾伯都亞”提到衙門審問，勸“伯爾伯都亞”說：「為了顧念老父幼子、保全性命，你背棄信德，祭獻吧！」她回答說：「不！我不祭獻！你是基督徒嗎？我是基督徒。」“伯爾伯多亞”的老父也在場，他苦苦求愛女背教，總督甚至還用苦刑恐嚇，這一切都不能動搖“伯爾伯都亞”鋼鐵般的意志，她被判解往競技場供野獸吞噬。判決宣佈後，發生了一作很令人感動的事，那時“伯爾伯都亞”的女僕“菲力齊大”，已懷有八個月的身孕，執刑的日子越接近她越焦急，因為法律禁止將懷孕的婦女處死刑，她擔憂她的刑期將會延緩，使她不能同獄中的難友們同領受致命的榮冠。她們熱切的共同祈禱了三天，求天主為他們解決這個難題，到了晚上，“菲力齊大”開始陣痛，在生產的過程中，她不停地呻吟，獄卒譏笑她說，這一點痛苦你都已經吃不消了，那麼把你投給野獸，那更該如何？“菲力齊大”回答說：「現在的痛苦，是我一個人承受，將來在競技場上，另有一位將和我在一齊，祂將代我受苦，因為我是為祂而受苦的啊！」“菲力齊大”生了一個女嬰，被一名婦女領養了。她們凱旋的日子終於來到，這幾位殉道的聖人，出了監獄向刑場走去，他們走到刑場門邊，監斬官下令給他們穿上邪神司祭的祭服戲弄他們，“伯爾伯都亞”以異常堅定的口氣說：「我們是為保護我們的自由而心甘情願來到這裡，而且正是為拒絕祭神，我們才須犧牲生命，這是我們同你交換的條件。」行刑的時刻一到，首先把“萊渥加多”和一個年青人投給一隻熊和一隻豹，任由熊和豹把他們兩個人撕碎了、咬爛了，隨後又放出一隻野豬將另一個年青人撞了幾個翻滾，卻沒有咬他，再放了一隻熊，仍然沒動靜，只好把這年青人活著給提了上來，至於“伯爾伯都亞”和“菲力齊大‘兩位婦女則是被剝光了衣服，用網子罩住放在刑場中央，以便被野牛加以蹂躪，不料觀眾竟動了羞恥之心，給他們穿上了衣服。”伯爾伯都亞“先被野牛撞翻拋在空中，她一眼看見自己的長衣被撕破了，於是連忙把服拉緊，蓋住自己的腿部，她對羞恥看得比疼痛還重要。然後在地上找到了他的髮夾，把散開來的頭髮整齊的夾起來，他認為殉道者在這個光榮的時刻，不該披頭散髮一付哀傷的樣子，裝飾好後又站起來，一眼看見”菲力齊大“傷勢嚴重臥在地上，便上前去把她扶起來，不料觀眾的心竟一時軟化，使他們從生活之門走出來，那裡知道，過不多久，群眾又命人把還沒死的幾個人再度拉到刑場，有的被豹子咬死了，一名劊子手用劍向”伯爾伯都亞“砍去，但技術太差，砍在她的肩膀上，還是”伯爾伯都亞“自己捉住劍放在自己的咽喉上，幫助劊子手 砍斷自己的脖，她是在公元203年殉道的，死的時候只有22歲。
這一段悲壯的事蹟，是一個在場的人所記述的。各位聽眾朋友，就讓我們懷著悲悽而莊嚴的心情，結束今天的節目 ，切願您們聽到這傳記的人，將與眾位殉道者相通功並與主耶穌通功，願榮耀歸於主耶穌基督，祝福您！下週同一時間再見！