王安石大部分作品都在新舊黨爭中銷毀逸失，唯一留下的是「王臨川先生集」「臨川集拾遺」等。
他的變法雖然失敗，但從世界歷史來看，他卻被譽為中國十一世紀的改革家，這與他的生活環境和生命歷練有關。從政治角度看，王安石是從基層的位置，反對富賈豪商集團，他推動的新法，主要目的是阻止富賈豪商壟斷及操縱物資及物價；青苗法則是設法去除豪門貴族和地主的高利貸惡習。在學術思想上，他提出的新學，其實是為政治服務，做為他新法的理論根據。
王安石的本體論和世界觀，認為天地萬物皆由五行的變化所生成，金水木火土不斷運動、發展、變化。
知識或認識的角度來看，王安石提出感覺的重要性，用以解釋感覺和認識的關係，他主張，用視與聽當做思的源泉，因此獲得廣博的知識是很重要的。
王安石人性論的重點是，肯定人的形體為有生之本，精神勝於形；善惡只是生於情和習，性不可用善惡論說。他特別重視「習」，即後天的學習。