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第102集-訓導權威的擁有人

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普世主教團與大公會議的訓導職務,享有不能錯誤的特恩。普世主教團在主教彼此間與羅馬教宗共融的情況下,關於信仰和道德的當信道理的教導,才享有不能錯誤的特恩。大公會議具有普世性,也享有教會最高的訓導權威。二者都需要彼此之間的交談、爾後共同執行牧養天主所交付的羊群。

第101集-教會訓導權的性質

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教會訓導職務繼承了宗徒的使命,而宗徒是接受了耶穌基督的派遣,並分享了基督的使命。耶穌基督曾指出,他來是為服務,那麼,教會的訓導職務理所當然是服務性的職務。教會訓導權主要是傳授、保管宗徒遺產和天主的救恩,其中具有三個特性,分別是服務性、保管性、以及不能錯誤性。但是教會執行訓導職務,並不是為控制別人,而是為服務人。

第96集-傳統神學(二)傳統的義意和形態

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「教會傳統」包括宗徒性和教會性兩部份的傳承,指的整體意義是:一個人把一件事物或消息傳遞給人,使人瞭解。其作用是,讓人接受歷史中的啟示、天主的救恩計劃,進而和天主建立關係,並且在時代的訊號之下,應用當地的表達方式,使人能夠瞭解福音的意義和價值,增進人信德的活力。

第100集-教會訓導存在的基礎

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從聖經、歷史的基礎和內在理由來看教會訓導權存在的基礎問題。聖經記載,耶穌基督具有為真理作證的使命和權威,而宗徒們也分享了祂的使命和權威。初期教會的主教制度,對於真理的保管和訓誨,具有特殊的責任。教會訓導當局存在的內在理由,是指耶穌基督的啟示是圓滿的、最高的啟示。因此,如果耶穌基督的啟示沒有任何權威,來加以保管,讓人隨意解釋、誤解的話,那麼,這個啟示就不能是圓滿、最高的了。

第95集-傳統神學(一)傳統的綜合說明

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聖經是教會信仰的保證,聖傳在解釋聖經意義的同時,保持了宗徒性的豐富性。因此,聖經和聖傳彼此相輔相成,都是聖神為了天主子民而存在的行動。傳遞和接受基督信仰是在教會內進行,傳授的是耶穌基督的福音,且是以福音為對象,在歷史過程中,傳統有了發展,聖經和聖傳都是教會不可或缺的要素。

第99集-聖經和聖傳之間關係的神學解釋

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為得救所必須的一切真理,都在聖經之中,從聖經靈感和教會的關係來說,聖經是信仰的內容,聖經是天主啟示的見證,是信仰的標準,聖傳是保持聖經的圓滿意義,它並沒有減少聖經唯一無二的重要性,相反的,推動寫成聖經的聖神,光照閱讀聖經的教會成員,使他瞭解聖經的意義,並使教會成員產生共同意識,藉著聖傳傳授天主啟示的意義。因此,聖傳維護了聖經的價值,二者是同一天主的兩個行動。

第94集-梵二大公會議有關傳統的教導

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教會傳統是來自於宗徒們與耶穌生活在一起,並在聖神的光照下從耶穌的生活言行中學來的。宗徒們用口頭宣講、用榜樣把福音傳授給人,同時,宗徒和宗徒的弟子,在同一聖神的默感下,把救恩的喜訊,寫成了書。梵二大公會議啟示憲章,對傳統的看法具有三個特點,首先,傳統是生活的、是有生命的;其次,傳統是有活力的;最後傳統是教會的一部份。

第98集-聖經啟示、教會和聖傳間的關係

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聖經和聖傳,二者以不同的面貌來表達以耶穌基督為中心的天主救恩,和啟示行動。彼此扶持、互相闡釋,是不可分的。在特利騰大公會議中指出,二者之間的關係是相互補充,幫助我們在實際的生活經驗中了解聖經的教導;而聖經也幫助我們瞭解天主聖神在教會生活的指引工作,告訴我們許多教會文獻無法完全表達的信仰。

第93集-特利騰大公會議前後至二十世紀初

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中古世紀神學認為,聖經和傳統是互相結合的,並指出聖經和傳統是權威的兩種型式,因為聖經和傳統都是在聖神的行動下產生的。因著聖神的靈感,聖經作者寫出了聖經,同樣的,聖神像靈魂一般,默導著基督的身體,即教會,使教會在歷史中正確的、圓滿的瞭解聖經的意義,兩者不能分離。

第97集-傳統神學(三)傳統的主體

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傳統的過程分為兩個階段,第一個是傳統寶庫形成的階段,第二是教會在生活中傳遞和接受寶庫的階段。在形成階段裡,先知、耶穌基督和宗徒們是主體;在傳遞的時代裡,主體是教會,而在這兩個階段之中,還有一位超越的主體,就是聖神。

第92集-教父時代有關傳統的思想

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肯定教會傳統的宗徒性,也就是肯定教會的傳統是由天主來的。因為,基督是由天父而來,宗徒由基督而來,這都是出自天主的意願。所以,教父們認為傳遞的方式,可以是口傳,也可以是書寫的。