唸經只是祈禱的一種，並不等於祈禱。基督教朋友的祈禱方式往往比較生動，能夠獲得好處，因為那是自動自發地祈禱， 也就是在祈禱時，把心中的需要、感覺、喜怒哀樂都可以跟天主分享，這樣的祈禱比較自然。
譬如感官祈禱，就是藉著身體的五官，去觀察、觸摸、嚐受宇宙萬物，在其中與聖經的話語或信仰相連接。

人最終的目的是尋找到最終的根，那就是天主。當人下了地獄自然會了解，人生最終的意義就在於此。天堂是永遠的快樂幸福，地獄也是永恆，是永恆的痛苦，是真正的無期徒刑，永遠見不到天主。但丁「神曲」中寫道：「凡是要下地獄的人，要把希望擱在地獄的門外。」即使能把希望帶進去，絕望也會愈多。

從海裡救起溺水的人，通常會先在他鼻子底下摸一摸，看還沒有有氣，沒有氣就表示這個人死掉了。空氣雖然無形無相，卻告訴我們天主的美好。從空氣中我們能聞出天主對我們的愛來。
聞到工廠的臭水，我們排斥，心生嫌惡，藉此天主告訴我們，這是自然現象，同時提醒我們，人有責任改善這種氣味。
我們在吃香甜的食物時，可以感恩，天主在世間創造了眾多美好的食物，並非只有酸苦。而我們是吃到苦的食物時，也可體會出一些真理。

一個人願意度奉獻生活，必須貞潔如同天使，獨身比較消極，貞潔比較積極。宗徒大多度婚姻生活，為什麼教會後來訂下了獨身令？因為教會回到了耶穌的生活中去看，發現三個非常重要的特色。耶穌說，有的人天生是個閹人，因素很多，有的是生理因素，有的是被迫，有的人則是為了天國而自閹。

當你了解一切，你就會諒解一切。人很容易用第一印象來決定做與不做一件事，或者接不接觸一個人，但若能試著勉強一點去做去接觸，看好的一面，不看困難的一面，或許原先的想法就會改觀。
如果沒有天主聖神的光照，我們只會看到物質的層面，無法進入更深的地方，看到造物者存在。

貞潔之中必然包含著孤獨，但人世間各式各樣的孤獨，同樣難以承受，有時還要更深。神父和修女當然也有孤獨的時候，但不是為選擇孤獨而孤獨，而是為了愛更多的人。

去摸自己手上的戒指，雖然只是小小的物品，代表的意義卻非常重大。摸著戒指，回憶起美好的一刻，便能重新憶起戒指的象徵意義。
去摸腕上的手錶，提醒自己把握時間，不要浪費時光。
握住別人的手，體會別人的需要或感受。
張開眼睛看看最遠的和最近的，我們很容易忽略週遭的環境，藉著看，我們會看見許多早已存在卻視而不見的東西。

耶穌生於貧窮、活於貧窮、死於貧窮，除此之外，在消極方面他獨身，積極方面度貞潔的生活，犧牲小我愛更多的人。在耶穌誕生之前，舊約即有人預言，耶穌對天父從心中深處祈禱，也可以說是一種承諾：「我來是為承行你的旨意。」新約中，耶穌有一次對買中餐回來的宗徒說：「你們有你們吃的，我有我的食物，我的食物就是承行在天大父的旨意。」他的一生在生活中具體落實天父的旨意。

所謂默想，是藉著我們的理智、意志和推理能力，在天主的話語中體驗天主的愛、祂的存在以及祂對我們的愛。藉著默想，我們從聖經中獲得重要的精神和靈魂意義。
思念著天主的聖言入睡，在夢境中，任天主在我們的靈魂作工；思念著天主的聖言，跪下來祈禱，一點一點地默想下去。

不論年紀多大，人在受洗之後，在天主和教會前只是個嬰兒，因此小小的生命要持續成長。這就牽涉到堅振聖事，即超性生命的成年禮。肉體生命需要食糧，超性生命亦然，聖經和聖體聖事就是我們的精神食糧。人非聖賢孰能無過，靈魂會犯罪、跌倒，耶穌為我們建立了告解聖事。結婚是終身大事，不僅是男女雙方的事，更是教會與天主的事，因此有婚配聖事。人生自古誰無死，真正的死亡是靈魂的死亡，因此有傅油聖事在臨終之前可以幫助我們。
聖洗聖事又稱為再生聖事，或重生聖事。超性的生命是天主給予我們的生命，耶穌曾說，人若不藉著水和聖神，接受這個洗禮，就不能重生。