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第75集-耶穌的教訓:愛你們的仇人

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耶穌來臨以後,舊約中以牙還牙的思想改變了,他教導我們要以德報怨,否則這個世界的痛苦將無止境。有人或許會說,做基督徒真倒楣,常常要吃虧。確實如此,但是,吃虧有好處,因為在吃虧之際,我們拉高加大了我們的愛以及我們的信仰。這是天主的祝福。

第74集-耶穌的教訓:人當有感恩的心

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耶穌的救贖工程是從猶太人出發,但絕不侷限在猶太人當中,猶太選民看不起撒瑪黎雅人,但被耶穌救治的癩病人中,唯一回來向耶穌道謝的,卻是撒瑪黎雅人。選民有名無實,這是天主不能接受的。我們向神祈禱,神有求必應,則人必須感恩。

第69集-真福八端一締造和平的人是有福的

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世界上的許多角落,都充滿了混亂, 身為基督徒,應該在紛爭的地方締造和平,架起和諧的橋樑,所謂締造和平就是要去掉私心,按照天主的旨意去生活。創世紀中描寫,原祖父母在犯罪前,天主常與他們散步,不但人與天主,人與動物、人與宇宙,都一片和諧。當人與天主的親密關係破壞之後,所有的互動都隨之破壞。耶穌來就是為了締造和平,為了重整關係,回復與天主和諧相處的幸福,如同把已經破碎的鏡子,重圓起來。

第73集-耶穌的教訓:誰是真親屬?

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耶穌對想先回家料理父親喪事的人說:「讓死人去埋葬死人,你跟隨我好了。」這話聽來,好像耶穌教導我們不孝,其實,耶穌要講的是,願意跟隨他的人,就要一心地跟隨,其他自會有照顧。耶穌沒有廢除親屬的關係,只是指出,奉行天主旨意的人,享有更尊高的地位,成了耶穌的真親屬。如果以血緣角度來談論親屬關係,那麼這種關係實在太狹窄。

第68集-真福八端一心裡潔淨的人是有福的

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祈禱的初學者,時時覺得甜甜蜜蜜,如有神慰,這是天主的賞賜和恩典,屬於感性的一面,但我們不會一輩子處在這個階段,有時我們覺得離天主很遠,有如處在靈魂的黑夜中,這是天主在考驗我們,我們應憑著信德,繼續祈禱,這是屬於理性的層次。如果一個人的心不潔淨,像一面模糊扭曲的鏡子,他就看不見天主。
心裡潔淨的第二個解釋是指有純正的意象,以天主的旨意為依歸,始終不偏不離,未來終要見到天主。

第72集-耶穌的教訓:像個孩子一般

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耶穌口中的小孩子,指的是自認無能的、誠實謙卑的門徒。耶穌曾說,他的食物就是承行在天大父的旨意,這句話告訴我們,在我們的祈禱和信仰中,最後應以天主的旨意為依歸,像一個小孩子一般的謙卑與純樸。唯有如此,我們才能明白天主的道理。

第67集-真福八端一憐憫的人是有福的

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聖經中的「憐憫」不僅是外在的慈善行動,而是進到對方的內心深處,以對方的眼光去觀察,以對方的見解去思想,以對方的心情去感受。耶穌曾進入淫婦的心裡,明白她無地自容,只渴望重生的機會。
耶穌也努力經驗人世間的苦,他受到魔鬼三次試探,為的就是能體會人在受試探時的痛苦與掙扎。

第71集-耶穌的教訓:不要判斷別人

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在日常生活中,我們常常待己寬,待人嚴,這違背了基督徒的福音精神。若望福音中,耶穌寬恕一位罪婦,並指責經師和法利塞人的偽善,耶穌強調,愛是最要緊的,愛是法律的圓滿。他直透人心最深處的陰暗,卻顯示天主的慈悲,人犯了錯,只要悔改,天主必定寬恕。耶穌提醒我們,不要只看到別人眼中的小木屑,忽略了自己眼中的大樑。

第66集-真福八端一溫良、飢渴慕義的人是有福的

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溫良不僅指溫和良善,而是在適當時發怒,不適當時不怒,所有的本性、衝突、欲望都受到節制。該不該發脾氣是最要緊的,亞里斯多德說,所謂溫良就是「介乎過分發怒和不發怒之間」。耶穌是最好的溫良榜樣:他柔和而細膩,但必要時,他也是堅持而澟然的。
談到飢渴慕義,必須回到耶穌的時代去了解。當時物質條件很差,一般人有了食物,常常是狼吞虎嚥的,取得清水,則是大口牛飲。我們對正義應該秉持這樣強烈的飢渴。而所謂正義,指的是最高的完美,如同天父一般的完美,而不是整天掛慮吃什麼穿什麼,必須聽從耶穌所說的,尋找天國和天國的義德。

第70集-真福八端一為義而受迫害的人是有福的

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初期的教會,在羅馬,教友受到很大的迫害。尼祿王燒掉城牆,嫁禍給基督徒。基督徒躲起來,不能有公開的宗教活動,被捕的基督徒受盡折磨,在這種情況下,他們依舊高唱聖詠,因為他們對耶穌有深刻的友情和愛。教會在歐洲教難之後蓬勃發展,殉道者的鮮血澆灌出壯闊的未來。今天的基督徒想要像初期教會的信友般壯烈犧牲,機會並不多,但是在我們的生活中,有時不免會遭到人嘲笑、批評、排擠,我們仍可利用這些小小的機會,表達對耶穌的感情,為信仰作見證。

第65集-真福八端一哀慟的人是有福的

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聖經中的哀慟指的是能為世上的痛苦及自己的罪過感到悲哀的人。痛苦若來自天主,為我們只有好處,如黃金在火中燒烤,純度會提高;有些痛苦是天災形成的,這是不可避免的,是自然演變走向完美的過程。我們在痛苦中淨化自己,能夠與天主更接近。在種種的苦難和哀痛之後,有極大的覺悟和安慰。但有些痛苦來自我們的自我中心和偏見,這是最大的惡,切除了我們和天主的關係。