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第30集-運動與賽跑

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保祿關心的不只是自己的得救,他更願意把福音帶給未認識基督的人。傳福音是他的使命與喜樂;而外邦人的皈化是他的滿足。他在書信中稱斐理伯和得撒洛尼的信友為「我的喜樂和我的冠冕」。冠冕象徵運動員在運動場上所爭取到的榮譽。而保祿一生所爭取的不是世俗的榮耀與富貴,而是人人都能接受福音。

第29集-心

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為了能夠真誠愛人,我們應該有一個價值等次。依此等次來把握生活中真正重要,並確實有價值的東西。耶穌說得好:「你們不要在地上為自己積蓄財寶…但該在天上為自己積蓄財寶…因為你的財寶在那裏,你的心也必在那裏。」我們的心會被自己的價值觀所擺佈。當我們的財寶被確立在「愛主愛人」上時,我們的心也就能夠獲得安頓。

第24集-傭工

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教宗若望保祿二世在「論平信徒」勸諭中,引用了聖經中的一句話:「為什麼你們站在這裡整天閒著?…你們也到我的葡萄園裏去吧!」來激勵平信徒參與改造世界,建立天國的使命感。教宗指出「葡萄園」象徵世界,信友們的特殊身分就是要進入葡萄園裏工作,也就是要進入世界,做「地光世鹽」,衝破世俗主義的黑暗,化解對宗教生活的冷漠,提升人性的尊嚴,以聖化社會。教宗強調教會雖然不屬於這個世界,卻生活在這個世界上,因此教會的世俗幅度是不容忽略的。

第28集-葬禮與墳墓

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耶穌的復活並不是拉匝肋復活式的「再生」,而是一個完全不同的生命存在,一個超越時空限制的新存在。但復活的祂又確實是那受難被釘、死而埋葬的同一耶穌。祂的復活與我們的信仰有非常密切的關係,正如保祿所說的:「我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了,為的是基督怎樣藉著父的光榮,從死者中復活了,我們也怎樣在新生活中度生。」

第23集-盜賊與竊賊

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耶穌在講道時曾經多次以盜賊為喻。祂提出現世財富的過渡性,告誡我們不要為追求它們而忽略生活中更重要、更高層次的需要。瑪竇福音說:「地上有蟲蛀,有銹蝕,在地上也有賊挖洞偷竊;但該在天上為自己積蓄財寶,因為那裏沒有蟲蛀,沒有銹蝕,那裏也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裏,你的心也必在那裏。」最後一句切中要點,強調人心之所在,反映其優先價值之所在。

第27集-曠野

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以色列民在沙漠曠野中的經驗,並非完全是消極的。在這段顛沛流離的日子裏,以民相信上主沒有遺棄他們,反而時時處處與他們同在。他們深深地感受到上主的無限憐憫與照顧。申命紀對這經驗有一段非常感人的描述:「上主在曠野之地,在野獸咆哮的原野,發見了他,遂將他抱起,加以撫育,加以保護,有如自己的眼珠。老鷹怎樣守候自己的窩巢,飛翔在幼雛之上,上主也怎樣伸展雙翅,把他背在自己的翼上。」母鷹護雛的比喻,把上主的慈愛恩佑充分地表達出來。

第22集-妓女

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舊約中有些個別女子雖然以從妓為生,但她們卻對以色列宗教所崇拜的雅威上主有堅定的信仰。聖經作者用宗教的角度評論她們時,會無視她們個人道德的困境,而專注她們信仰忠誠的層面,給予高尚的評議。這種判斷方式,表達了對妓女的經濟處境之諒解,更表達了選擇雅威信仰的優先價值觀。

第26集-蛇

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耶穌談論傳福音時,即使「用手拿毒蛇,甚或喝了什麼致死的毒物,也決不受害」,說明門徒們有來自上主的權柄與能力。祂的意思不是要門徒自以為是地去玩弄毒蛇,而是要強調上主的力量必要伴隨那些信靠祂、做祂的事業的人。

第21集-占卜師與術士

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以色列民族認為他們用占卜師與術士的目的,是要尋求雅威上主的旨意。雖然他們相信雅威是至高無上的,並拒絕接受其他神祗,但他們不否認後者,只是認為他們較低劣,而與後者相牽連的占卜師與術士也是他們所排斥的。耶肋米亞先知就曾經警告以民,不要聽從那些外邦人的先知、占卦師、卜夢者、巫士和術士的話。

第25集-獅子

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獅子在人們的心目中是英勇和力量的象徵。許多舊約中的英雄豪傑都被形容如獅子般勇猛,再不然就是比獅子還要厲害,能赤手空拳將萬獸之王擊垮。民長紀中令人印象最深刻的人物是三松,根據記載,「他當時雖赤手空拳,竟將那獅子撕裂,好像撕裂小山羊」。也特別誇大後來將要被立為君王的達味之能力﹕「你的僕人是為他父親牧羊的人,幾時有獅子或狗熊闖來,由羊群中奪去一隻羊,我就追上去打死牠,從牠口中救出那隻羊來;假使獅子起來撲我,我就抓住牠的鬚,將牠打死。」

第20集-醫生

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我們生病的時候,到底該看醫生還是祈求上主?德訓篇有一段非常中肯的教誨。首先它說明我們應該尊敬醫生和藥劑師,相信他們的醫術也是上主的恩賜。接著它也說明我們要依恃天主,誠心向祂祈求﹕「我兒,你患病時,不要失望,但要祈求上主,他要賜你病癒」。